Jeremia 9,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf den Bergen vernimmt man das Klagelied. Denn sie sind voller Traurigkeit. „Weint nicht um die Menschen“, sagt er, „sondern um die Berge, die der Anlass für das Unrecht waren, und um die Straßen.“ Sieh, wie überall das Wort der Klage erklingt, wenn nicht nur die Menschen verloren gehen, sondern auch das Land, das verwüstet und bewohnt ist, sowie all die anderen Dinge. Es scheint, als seien die Flüchtenden dort gefangen, da sie aus Angst vor ihren Feinden die Stadt verlassen haben.

Ich will über die Berge klagen und Wehmut äußern, und über die Schönheiten der Wüste weinen, weil sie verbrannt sind und niemand mehr hindurchzieht. Sie haben die Stimme des Besitzers nicht vernommen; von den Vögeln des Himmels bis zum Vieh sind sie zerstreut und verschwunden. Die Verwüstung des Landes wird durch das babylonische Heer angekündigt, und es wird ein Weinen auf den Bergen sowie in der Wüste geben, wenn alles zerstört und versengt ist. Niemand wird mehr durch das Land wandeln, wenn alle umgekommen sind, und es wird nichts mehr geben, was Leben und Atem spendet. Daher wird in der LXX anstelle von besitzen der Begriff "Essenzen" verwendet, was im Hebräischen maspe bedeutet.

Der Herr verkündet, dass er dieses Volk nicht mit Nahrung versorgen will und fragt, ob sich seine Seele nicht an diesen Menschen rächen sollte. Es ist unmöglich, dass ein solcher Richter eine derartige Ungerechtigkeit unbestraft lässt. Er bezeichnet die Strafe als "Heimsuchung" und verwendet den Ausdruck "meine Seele" in einer Weise, die uns vertraut erscheint, da die Gottheit nicht aus Körper und Seele besteht, sondern rein, schlicht und jenseits aller Beschreibung ist. Dies wird in einer Art und Weise dargelegt, die wir von Menschen gewohnt sind.