THEOSISCyrill von Alexandria
Gott, der stets auf seine Ehre bedacht ist, zeigt sich äußerst zornig, wenn er erkennt, dass jemand das, was ihm Gefallen bereitet, ignoriert und sich aktiv bemüht, es zu zerstören, während er gleichzeitig die schlimmsten Taten begeht. Der gesegnete David sagt hierzu nicht: „Mit Zügeln und Zaumzeug sollst du ihre Kiefer fassen, die sich dir nähern. Die Wunden des Sünders sind zahlreich“ (Psalm 31,9.10); er bereitet den Sünder Gottes Zorn, als ob er ihm eine bestimmte Rute anvertraut, um ihm die Strafe zuzuführen, die über die Gottlosen kommt. Es geschieht jedoch nicht selten, dass die von Gott Auserwählten sich über die Bestraften erheben und sich sogar über den erheben, der ihnen diese Verantwortung übertragen hat.
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Sie glauben, über die Bestraften gesiegt zu haben, weil es in ihrem Sinne war, und nicht, weil Gott es zugelassen hat, damit sie solch ein Unglück erleiden. Aus diesem Grund wendet sich der Zorn Gottes gegen sie, und das mit Recht. Indem er sich gegen die Hochmütigen stellt, schmälert er ihren Stolz; durch die ihnen auferlegten Strafen will er ihnen vermitteln, dass der Sieg über die Plagegeister nicht aus ihrer eigenen Stärke, sondern aus seinem Willen resultiert. Ein Beispiel dafür ist der König von Assyrien, der, nachdem er Judäa erobert und die Städte verwüstet hatte, in seinem Hochmut glaubte, das heilige Land wider den Willen Gottes besetzt zu haben, der sowohl regiert als auch verheißen hat, es zu retten. Deshalb kündigt er an, dass der Zorn Gottes nicht abgewendet ist und Unheil über die Assyrer kommen wird. Was ist der Grund dafür? „Die Rute meines Zorns ist in ihre Hände gegeben“, sagt er, „damit sie die schlagen, die gottlos gegen mich sind; denn ich habe meinem Volk befohlen, dass sie sich lohnen und gefangen genommen werden und die Städte zertrümmern und mich in den Staub legen.“ Wäre ich nicht von ihnen abgewandt und hätte ich sie nicht meiner ständigen Hilfe beraubt, wären sie niemals gefangen genommen worden, sondern mit meiner Unterstützung stets siegreich über ihre Feinde geblieben. Doch dieser Assyrer wähnte sich nicht so, sondern hielt es für selbstverständlich, viele Völker zu überwältigen und sie zu vernichten. In seinem Stolz war er überzeugt, dass niemand seinen Kräften widerstehen könne und dass er alle Gegner ohne Mühe besiegen würde, um somit Herrscher über alle Völker zu sein, weil ihm niemand entgegentrat. Wenn jemand ihm jedoch entgegengetreten wäre, um zu fragen: „Bist du der einzige Fürst, das heißt, kannst du allein die Herrschaft über das gesamte Universum haben?“, würde er erwidert haben, dass er alle Königreiche einnehmen wollte. Er betrachtete die Grenzen des Ostens und meinte, dass auch Damaskus und Samaria, deren Götter ihnen nicht geholfen hatten, sein Reich würden sein. Er dachte: „So wie ich die Grenzen des Ostens besetzt habe, so werde ich auch die anderen Länder jenseits davon in Besitz nehmen.“ Zu bedenken ist, dass Rabsak, als er die Botschaft des Königs von Assyrien überbrachte, den Menschen an der Mauer zurief: „Das sagt der König: Lasst euch von Hiskia nicht mit Worten täuschen, die euch nicht retten können; und lasst Hiskia euch nicht verkünden, dass Gott uns erlösen wird; denn wie sollten die heidnischen Götter einen jeden von der Hand des Königs von Assyrien befreien? Wo ist der Gott von Emath und Arphath, und wo ist der Gott der Stadt Seppharim? Ist es möglich, Samaria aus meiner Hand zu erretten? Wer ist von den Göttern aller dieser Völker, der sein Land aus meiner Hand retten wird, wie der Gott Jerusalems?“ (Jesaja 36,14, 18-20). Daher wird Gott den hochmütigen Assyrer strafen, der es wagte, seinen göttlichen Zorn herabzusetzen. Auch wir sollten die Leidenschaft des Stolzes verurteilen; und wehe denen, die sich gegen die göttliche Herrlichkeit erheben, denn dies geschieht wahrlich mit Recht.