Jesaja 10,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es geschieht jedoch häufig, dass diejenigen, die diese Aufgaben erhalten, sich über ihre Rolle erheben und sich gegenüber den Bestraften sowie dem, der ihnen diese Verantwortung anvertraut hat, überheblich fühlen. Sie ignorieren, dass ihr Triumph über die Bestraften eine Folge von Gottes Willen ist, der seine Strafe über die Götzendiener verhängt hat, und ihnen entglitt das Vertrauen auf Gottes rettende Hand. Deshalb wendet sich sein Zorn auch gegen sie. Gott erniedrigt den Hochmütigen und zeigt durch ihre Strafen, dass der Erfolg über die Bestraften nicht allein ihrer Kraft entspringt, sondern seinen Anordnungen.

Ein Beispiel hierfür ist der assyrische König, der nach der Eroberung Judäas, in seinem Hochmut glaubte, das heilige Land gegen den Willen Gottes eingenommen zu haben. Der Herr erklärt, dass der Zorn nicht abgewendet ist und dass Unheil über die Assyrer kommen wird. Der Grund dafür ist, dass "die Rute meines Zorns in ihre Hände gegeben" wurde, was bedeutet, dass sie jedweden, der sich gegen Gott stellt, schlagen sollen. Hätte Gott seine schützende Hand nicht von seinem Volk abgezogen, wären sie niemals besiegt worden.

Der Assyrer dagegen war von seinem eigenen Machtanspruch überzeugt und dachte, dass ihm niemand widerstehen könne. Er war fest entschlossen, alle Völker zu unterwerfen und ihre Götter leer ausgehen zu lassen. Rabsak, der Botschafter des Königs von Assyrien, verspottete die durch Hiskia getroffene Sicherheit und erklärte den Israeliten, dass ihre Götter sie nicht retten könnten (Jesaja 36:14, 18-20). Gott kündigt an, dass er den hochmütigen Assyrer züchtigen wird, der es wagte, sich über den göttlichen Zorn lustig zu machen. Auch wir sind aufgerufen, den Stolz zu verabscheuen, und wehe denen, die sich gegen die göttliche Herrlichkeit erheben!

Ein Beispiel hierfür ist die Warnung Gottes an das sündige Volk Israel durch den Propheten Jesaja, das Palästina durch die Assyrer verwüsten wird. Er spricht: "Assur, der Stab meines Zorns, und die Geißel in seiner Hand ist mein Zorn. Ich sende ihn gegen das Volk der Gottlosen und gegen das Volk meines Zorns und gebe ihm den Befehl, mit Raub und Beute zu plündern und ihn zu zertreten wie Dreck auf der Straße. Aber er wird nicht so denken, und sein Herz wird nicht so denken; er wird es in seinem Herzen haben, viele Völker zu verwüsten und zu verderben" (Jesaja 10,5-7). Hier wird deutlich, dass es nicht der Wille des assyrischen Königs ist, sondern Gottes heiliger Wille, der durch die Assyrer ausgeführt wird. Gott bezeichnet sie als Werkzeug seines Zorns und die Geißel seiner Strafe wegen der Sünden der Israeliten und gibt zu erkennen, dass er die Verantwortlichkeit für deren Bestrafung übernimmt: "Ich habe sie gesandt", spricht er, "um ihren Raub zu nehmen und die zu unterwerfen, die mir ungehorsam sind und voller Hohn über mich sind; denn sie haben den Glauben an den einen Gott verworfen und die Götzen der Heiden unter törichten und grausamen Riten geehrt. Der König von Assyrien selbst jedoch wird, während er den Willen Gottes erfüllt, fälschlicherweise glauben, es geschehe aus eigenem Antrieb, und wird auf Mord und endgültige Vernichtung der Völker aus sein, doch er wird dennoch meinem Plan dienen. Wenn ich durch die assyrische Kriegsführung mein Volk strafen und läutern werde – oh, wehe diesem Stab, wehe den Assyrern, ich werde sie als überflüssige Werkzeuge ins Feuer werfen und sie verbrennen. Ähnlich sollten wir auch die anderen gerechten Strafen betrachten, die Gott uns für unsere Ungerechtigkeit auferlegt. Der römische Kaiser Titus umschritt während der Belagerung Jerusalems die Stadtmauern, sah die Gräben voller Leichen, das strömende Blut verstümmelter und zerfetzter Körper, seufzte tief und blickte zum Himmel auf, dabei rief er: "Guter Gott! Das ist nicht meine Angelegenheit!"