Ich will ihn senden gegen ein Heuchelvolk und ihm Befehl tun gegen das Volk meines Zorns, daß er's beraube und austeile und zertrete es wie Kot auf der Gasse,
בְּג֤וֹי חָנֵף֙ אֲשַׁלְּחֶ֔נּוּ וְעַל־עַ֥ם עֶבְרָתִ֖י אֲצַוֶּ֑נּוּ לִשְׁלֹ֤ל שָׁלָל֙ וְלָבֹ֣ז בַּ֔ז ולשימו וּלְשׂוּמ֥וֹ מִרְמָ֖ס כְּחֹ֥מֶר חוּצֽוֹת׃
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Da das Volk jedoch ohne Gesetz war, erklärt er, werde ich es gegen die Gottlosen und das Volk meines Zorns senden. Ich will ihnen auftragen, Raub und Plünderung zu treiben und sie wie Unrat auf den Wegen zu zertrampeln. Obwohl diese Dinge bereits genügt hätten, um die Gesetzlosigkeit dieser Völker offenzulegen, habe ich ihnen dennoch befohlen, solche Beute zu machen, so spricht er.
Gott, der stets darauf bedacht ist, geehrt zu werden, zeigt großen Unmut, wenn er sieht, dass jemand seine Anliegen missachtet und sich bemüht, diese zu zerstören, indem er sich auf die schändlichsten Handlungen einlässt. Der gesegnete David sagt an keiner Stelle: "Mit Zügeln und Zaumzeug sollst du ihre Kiefer fassen, die sich dir nähern. Die Wunden des Sünders sind zahlreich (Psalm 31,9.10)." Gott bestraft die Sünder, indem er ihnen seinen Zorn auferlegt, fast so, als gäbe er eine bestimmte Rute in die Hände unbarmherziger Menschen, um sie zu Vollstreckern der Strafe zu machen, die über die Gottlosen kommt. Es kommt vor, dass jene, die für diesen Zweck ausgewählt sind, sich über die zu Bestrafenden erheben und sogar über den, der ihnen diese Verantwortung übertragen hat.
Sie glauben, sie hätten durch eigene Kraft die Oberhand über die anderen gewonnen, ohne zu erkennen, dass dies Gottes Wille war, der zugelassen hat, dass diese Menschen in solches Unglück geraten. So richtet er seinen Zorn auch gegen sie, und das zu Recht. Indem er sich gegen die Hochmütigen wendet, demütigt er ihren Stolz und versucht, ihnen immer wieder die Erkenntnis zu vermitteln, dass ihr Erfolg bei der Bestrafung der anderen nicht aus ihrer Stärke, sondern aus seinem Befehl resultiert.
Ein Beispiel dafür ist der assyrische König. Nachdem er Juda eingenommen und deren Städte verwüstet hatte, wurde er von Hochmut ergriffen und war überzeugt, das verheißene Land gegen den Willen Gottes in Besitz genommen zu haben, der sowohl über es wacht als auch versprochen hat, es zu retten. Daher kündigt Gott an, dass sein Zorn gegen die Assyrer noch nicht abgewendet ist und weiteres Unheil über sie bringen wird. Der Grund liegt darin, dass Gott gesagt hat: "Die Rute meines Zorns ist in ihre Hände gegeben," was bedeutet, dass sie dazu bestimmt sind, die zu strafen, die sich gegen Ihn auflehnen. Denn Gott hatte seinem Volk geboten, dass sie sich an den Feinden rächen, die Städte niederreißen und ihn der Erde gleichmachen. Hätte er ihnen nicht die helfende Hand entzogen und sie nicht seiner Unterstützung beraubt, wären sie niemals gefangen genommen worden, sondern hätten immer mit Gottes Hilfe über ihre Feinde gesiegt. Doch der Assyrer dachte nicht so, sondern war überzeugt, er würde viele Völker vernichten. Er war überzeugt, dass ihm niemand widerstehen könne, dass er alle Gegner mühelos besiegen würde, und dachte, er werde Herrscher über alle Völker werden, da ihm niemand entgegenstehen würde.
Hätte ihm jedoch jemand mit unstillbarem Verlangen nach Macht gesagt: "Bist du der einzige Herrscher, der allein die Macht über das gesamte Universum besitzen kann? Ich werde alle Reiche an mich reißen. Das Land Halan, wo einst ein großer Turm erbaut wurde, liegt an den äußersten Grenzen des Ostens, jenseits des Landes Babylon. So wie ich die östlichen Grenzen zu meinem Reich gemacht habe und Damaskus und Samaria eingenommen habe, deren Götter ihnen nicht geholfen haben, so werde ich auch die anderen Länder einnehmen, die jenseits dieser liegen." Es sei auch daran erinnert, dass Rabsak, als er die Worte des assyrischen Königs überbrachte, zu den Menschen auf der Mauer sprach: "So sagt der König: Lasst euch von Hiskia nicht mit Worten verführen, die euch nicht retten können; und lasst Hiskia nicht zu euch sagen, dass Gott uns erlösen wird. Wie könnten die Götter der Völker jeden Menschen aus der Hand des Königs von Assyrien befreien? Wo ist der Gott von Emath und Arphath, und wo ist der Gott der Stadt Seppharim? Ist es möglich, Samaria aus meiner Hand zu erretten? Wer ist von den Göttern all dieser Länder, der sein Land aus meiner Hand erretten kann, wie der Gott Jerusalems? (Jesaja 36:14, 18-20). Deshalb erklärt Gott, dass er den hochmütigen Assyrer züchtigen wird, der es wagte, den göttlichen Zorn zu verspotten. Auch wir sollten die Leidenschaft des Stolzes verabscheuen; wehe denjenigen, die sich frech gegen die göttliche Herrlichkeit erheben, denn sie werden zu Recht verurteilt.
Ich werde meinen Zorn über die gesetzlose Zunge ausschütten. Dieses Volk, das sich weigerte, nach dem ihm gegebenen Gebot zu leben, werde ich züchtigen. Zudem befehle ich meinem Volk, es gewinnbringend zu machen. Der barmherzige Gott betrachtet auch sein Volk, das Unrecht begangen hat, als sein Eigentum. Obwohl es Unrecht begangen hat, sendet Gott seinen Zorn über es. Doch aufgrund der Erwählung seiner Väter verzichtet er nicht auf sein Eigentum. Deshalb sagt er: "Ich will Maßnahmen ergreifen, um Unrecht und Gefangenschaft herbeizuführen und die Städte zu zerstören und mich in den Staub zu legen, damit wir erkennen, dass wir alles Leid, das wir erfahren, auf Gottes Willen hin erdulden.
Denn Gott überlässt uns nicht den bösen und strafenden Mächten, sondern er bestimmt das Maß der Strafe unter Berücksichtigung der Stärke derer, die betroffen sind. Mit "schändlich" ist alles gemeint, was die gefallenen Krieger betrifft, seien es Waffen, Kleidung oder anderer Schmuck; und mit "Gefangenschaft" (pronomh) ist die Verteilung der Kriegsbeute gemäß dem Wert der Sieger gemeint. Aus diesem Grund wurde den Assyrern aufgetragen, in Israel Raub und Gefangenschaft zu verursachen, die Städte zu zerstören und sie in Staub zu verwandeln.
Wehe den Assyrern, die als Werkzeug meines Zorns dienen, und ... Mein Zorn wird über die gesetzlose Zunge gesandt werden, über das zornige Volk, zu dem ich sagen will, dass es sich auf den Weg machen soll. Der Herr bezeichnet den König von Assyrien als das Werkzeug seines Zorns, den Stock seines Ungemachs, den er einsetzt, um diejenigen zu strafen, die ihm missfallen, und geschickt gegen die Juden, ein gesetzloses und zorniges Volk, weil die Juden vor Gott sündigten und brutal sowie verächtlich mit ihren Brüdern umgingen. Ich werde anordnen, dass ich Gewinn und Gefangenschaft, das heißt, die Rute meines Zorns, herbeiführen werde. Die Assyrer werden den Reichtum der schamlosen Juden erbeuten und plündern.
Gottes Gerechtigkeit nutzt häufig ungerechte Herrscher und tyrannische Fürsten als Instrumente, um die Rechtschaffenen in Geduld zu schulen und die Übeltäter für ihre Taten zur Rechenschaft zu ziehen. In der vergangenen Geschichte finden wir zahlreiche Beispiele, wie Gott seinen wohlgefälligen Plan durch die niederträchtigen Handlungen böser Menschen verwirklicht. So vollzieht er durch ihre Unrechtmäßigkeit sein gerechtes Urteil über jene, die vor ihm schuldig sind. Ähnlich wie ein liebevoller Vater seine Kinder für ihre Verfehlungen mit einem Stock züchtigt, sie jedoch, sobald sie sich bessern, wieder Zuneigung zeigt und den Stock ins Feuer wirft, verhält sich Gott gegenüber den Menschen, deren Moral durch sündhafte Handlungen und Ungerechtigkeit فساد worden ist.
Ein Beispiel dafür ist die Drohung Gottes an das untreue Volk Israel durch den Propheten Jesaja, in der er die Zerstörung Palästinas durch die Assyrer ankündigt: "Assur, der Stab meines Zorns, und die Geißel in seiner Hand ist mein Zorn. Ich sende ihn gegen das Volk der Gottlosen und gegen das Volk meines Zorns und gebe ihm den Befehl, mit Raub und Beute zu plündern und ihn zu zertreten wie Dreck auf der Straße. Aber er wird nicht so denken, und sein Herz wird nicht so denken; er wird es in seinem Herzen haben, viele Völker zu verwüsten und zu verderben" (Jesaja 10,5-7). Hier wird deutlich, dass nicht der Wille des assyrischen Königs, sondern der heilige Wille Gottes durch die Assyrer verwirklicht wird. Er bezeichnet sie als Werkzeuge seines Zorns und als Geißel für die Sünden der Israeliten und spricht von ihrer Strafe als von einem Akt seiner eigenen Hand: "Ich habe sie gesandt", sagt er, "um ihren Raub zu nehmen und die zu unterwerfen, die mir ungehorsam sind und in ihrem Geist sehr spöttisch sind; denn sie haben den Glauben an den einen Gott verworfen und die Götzen der Heiden mit törichten und grausamen Riten und Opfern geehrt." Doch der assyrische König wird, während er den Willen Gottes ausführt, fälschlicherweise annehmen, er handle aus freiem Willen und wird sich nicht bekehren, sondern auf Zerstörung und die endgültige Auslöschung der Völker ausgerichtet bleiben, wobei er dennoch meinem Willen dient. Wenn ich durch die Kriege der Assyrer mein Volk straffen und neu ausrichten werde – wehe diesem Stab, wehe den Assyrern! – ich werde sie alle als überflüssige Werkzeuge ins Feuer werfen, um sie zu verbrennen.
Auf ähnliche Weise sollten wir auch andere gerechte Strafen betrachten, die Gott uns für unsere Ungerechtigkeit auferlegt. Der römische Kaiser Titus umrundete während der Belagerung Jerusalems persönlich die Mauern, sah die Gräben voller Leichen und das fließende Blut verstümmelter und zerfetzter Körper, seufzte schwer und hob seine Augen und Hände zum Himmel, um zu sagen: "Guter Gott! Das ist nicht meine Sache!"
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