Jesaja 13,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Israel, berufen durch den weisen Mose zur Erkenntnis und zur Ehre des lebendigen Gottes und ausgestattet mit einem Gesetz, das es gemäß den Wundern Gottes leiten sollte, wendete sich von dem ihm auferlegten Gebot ab und neigte sich den Menschengeboten zu. Noch schlimmer, es fiel in die Abgründe des Götzendienstes. Der Herr aller Herren übte durch die Propheten Anklage gegen diese Menschen und rügte ihre Sündhaftigkeit, indem er sagte: "Diese Menschen nahen mir mit ihrem Munde, und ehren mich mit ihren Lippen; aber ihr Herz ist fern von mir; und ihr Gottesdienst ist mir ein Greuel, indem sie lehrten menschliche Gebote" (Jes. 29,13). Weiterhin wird gefragt: "Warum bringt mein Geliebter in mein Haus einen Greuel hervor?" (Jer. 11,15). So wird ein Götzenbild als Greuel bezeichnet. Daher gab der Allerhöchste diejenigen, die aus Furcht in einen abscheulichen Lebenswandel hineingeraten waren, gelegentlich in die Hände der Nachbarvölker, wie den Idumäern, Moabitern, Ägyptern und Philistern. Schließlich sandte er über sie das grausamste Volk aller, die Babylonier, die ohne großen Aufwand das gesamte Land Juda verwüsteten und viele aus dem Volk Juda gefangen nahmen. Diese Ereignisse geschahen jedoch zu einem Ärgernis für den Gott aller. Die gesegneten Propheten hatten dies zeitweise vorausgesagt. Trotz der eingetroffenen Vorhersagen zeigten sie Ungehorsam und lebten in schändlicher Gesetzlosigkeit. Deshalb formulierte die Gottheit nach den Strafen, die ihnen durch ihre Feinde widerfahren waren, mit Bedacht eine vielversprechende Vorhersage, die Trost spenden konnte: Er versprach, sich um die Rückkehr der Gefangenen zu kümmern, sie aus der harten Knechtschaft zu befreien und die einst Überwindenden in die Hände ihrer Feinde auszuliefern. Obwohl sie die betreffenden Prophezeiungen nicht verstehen konnten, war es nur natürlich, dass sie sich wünschten, zukünftige Generationen sollten Trost finden und die mit Hoffnung auf die Verheißung ermutigten, einen Dienst zu erweisen, der Gott wohlgefällig ist, und einen festen Stand bei dieser Überzeugung wahren würden. Auch wenn viele das Land Juda verwüsteten, waren die Chaldäer und die nachfolgenden Herrscher von Babylon die unmenschlichsten und grausamsten unter ihnen. Das prophetische Wort richtet sich gegen sie und erklärt, als wären sie die ersten in der Reihe.

Dies ist jedoch keine wahre Vision, sondern das Resultat eines verwirrten Geistes, der Ordnung und Kontrolle verloren hat. Bei den Heiligen verhält es sich jedoch anders. Denn Gott selbst erklärt: „Ich will die Visionen vermehren“ (Hosea 12,10). Der Herr, der diese Einsichten gewährt, macht den Verstand, den er selbst geordnet hat, nicht blind, sondern erleuchtet und klärt ihn durch die Anwesenheit des Geistes. Daher werden die Propheten als sehenden bezeichnet (vgl. 1 Kön 9,18), weil die Vision ihres Verstandes durch die Erleuchtung des Geistes geschärft wird. Wer ist also der, der sowohl das Sehen als auch die Blindheit bewirkt (vgl. Exodus 4,11)? Sehend – das bedeutet, ein Prophet zu sein, der in der Lage ist, mit scharfem Blick die Zukunft zu erkennen; blind – das verweist auf das Verblendetsein durch Sünde, wodurch die Augen die Offenbarungen der Gerechten nicht wahrnehmen können. Daher sagt der Herr auch: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, dass die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden“ (Johannes 9,39). Was ist also dieses Babylon, von dem der Prophet eine Vision hatte? Historisch gesehen scheint Babylon der Ort zu sein, an dem die Menschen einst sagten: „Kommt, lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht“ (Gen 11,4). Dort vermischte Gott, der von dort herabkam, die Sprachen, weshalb der Ort auch Vermischung genannt wird (vgl. Gen 11,9). Daher ist Babylon nicht nur ein Ort der Sprachverwirrung, sondern auch eine Stätte der Vermischung von Lehren, Konzepten und dem Geist selbst, der sich einbildet, die Dinge zu erkennen. Die Vision über Babylon bietet also Trost für das unterdrückte Israel. Damit die Israeliten nicht verzeifeln und an Gottes Vorsehung, die ihnen zu entglitten schien, nicht den Mut verlieren, beschreibt Jesaja in seiner Prophezeiung im Voraus das Unheil, das über Babylon hereinbrechen wird, damit sie sich nicht in Trauer über die Gegenwart verlieren, sondern durch die Hoffnung auf die Zukunft entlastet werden. Denn die Trauernden werden durch die baldige Vergeltung sehr erleichtert. Der Name von Jesajas Vater wird der Prophezeiung hinzugefügt, nicht nur um den Vater, der den Gesegneten geboren hat, zu erwähnen, sondern auch um zu zeigen, dass er der weise Lehrer in der Prophetie war und dafür sorgte, dass sein Sohn eine heilige, reinherzige und vorbildliche Erziehung erhielt. So wird auch Amos als Teilhaber an der Prophetie genannt.

Der Herrscher über dieses Babylon ist der wahre Nebukadnezar, der sich selbst über den Schöpfer erhebt und prahlt: „Ich will in den Himmel emporsteigen, meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen, mich auf den heiligen Berg versammeln, am Rand des Nordens, ich will emporsteigen über die Höhen der Wolken, gleich dem Höchsten sein“ (Jesaja 14,13-14). Dieser ist es, der dem Herrn alle Königreiche der Erde vor Augen führte und ihm sagte: „Das alles ist mir übergeben, und ich will es dir geben, wenn du vor mir niederfällst und mich anbetest“ (Matthäus 4,9; Lukas 4,6-7). So wird sichtbar, dass die Warnung sich nicht allein gegen Babylon richtet, sondern gegen die gesamte Schöpfung. Der Herr der Heerscharen befiehlt einem mächtigen Volk aus einem fern gelegenen Land, vom äußersten Rand des Himmels, heranzutreten, um die Welt zu vernichten. Außerdem heißt es: „Siehe, der unvermeidliche Tag des Zorns und der Trauer kommt, um das Weltall in eine Einöde zu verwandeln und die Übeltäter zu beseitigen“ (Jesaja 13,9). Weiterhin verkündet er: „Ich werde dem gesamten Kosmos befehlen, das Böse zu tun und den Gottlosen ihre Sünden“ (V. 11). Aus diesen Texten wird deutlich, dass alles, was über Babylon verkündet wird, auf die Verwirrung dieser Welt und deren Vernichtung hinweist.