Jesaja 13,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem verwüsteten sie das von Gott auserwählte Land Judah, brannten Jerusalem und den göttlichen Tempel nieder, raubten die heiligen Gefäße und brachten das heilige Volk Israel, das Teil des Erbes Gottes ist, brutal um. Es ist allgemein bekannt, dass Israel,ereignis von Götzendienst betroffen, von Gott in die Hände seiner Feinde gegeben wurde, und die dazu Berufenen haben es schwer bestraft. Deshalb findet sich im Worten des Propheten Sacharja die Botschaft: "Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großer Eifersucht, und mit großem Zorn zürne ich über die angriffigen Zungen; denn ich war nur ein wenig zornig, aber sie haben zum Bösen gegriffen" (Sach 1,14.15). An Babel richtet Gott aus: "Ich habe mich in deine Hände gegeben, aber du hast ihnen kein Erbarmen erwiesen" (Jes 47,6). So übergab Gott den Hochmütigen Kyrus, der Mutter aller Gräuel, nämlich Babylon, die Macht. Dies wird auch durch die Worte des Propheten Jesaja deutlich, der sagt: "So spricht Gott der Herr zu meinem Gesalbten Kyrus, den ich bei der rechten Hand gehalten habe: Ich will den Völkern vor ihm gehorchen lassen und die Festungen der Könige niederreißen, ich will die Tore vor ihm öffnen, und die Pforten sollen nicht verschlossen bleiben" (Jesaja 45,1.2). Nachdem Kyrus gesiegt hatte, befreite er Israel aus der Gefangenschaft und forderte das Volk auf, mit Freude zurückzukehren und den göttlichen Tempel wieder aufzubauen. Deshalb verkündet der Prophet Jeremia: "Das Wort, das der Herr gegen Babel gesprochen hat: 'Verkündet es unter den Heiden und lasst es hören; erhebt ein Zeichen, ruft laut und verbirgt es nicht; ruft! Babel wird gefangen genommen ... Wenn jedoch eine Zunge aus dem Norden zu ihr kommt, so wird sie ihr Land verwüsten, und es wird kein Mensch mehr darin leben, weder Menschen noch Vieh...' An diesen Tagen, spricht der Herr, werden die Kinder Israels kommen, sie und die Kinder Judas zusammen, wandernd und weinend, werden sie hingehen und den Herrn, ihren Gott, suchen, nach Zion, und sie werden ihren Weg prüfen und ihr Angesicht dorthin wenden und kommen und sich dem Herrn anschließen; denn es ist ein ewiger Bund, der nicht vergessen werden soll" (Jeremia 50,1-5). Auf dem Berg in Polen wird ein Zeichen erhoben, eine Stimme wird zu ihnen erhoben: Fürchtet euch nicht, und öffnet eure Hände, ihr Führer. Ich gebiete ihnen; sie sind geheiligt, und ich will sie führen. Die Riesen kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd, zusammen und schimpfend. Der gesegnete Prophet, dessen Geist vom Heiligen Geist erfüllt ist und der die Ereignisse wie in einem Bild sieht, springt fast vor Freude und fordert die Perser und Meder auf, die bereits die Babylonier besiegt haben, das Zeichen des Sieges zu erheben und ihre Stimme gegen das Heer der gefallenen Chaldäer zu erheben, den stolzen und ruhmreichen Ort, den der Prophet Jeremia als den Hammer der Erde bezeichnete: "Wie wird der Hammer der ganzen Erde zerbrochen und ausgerottet?" (Jer. 50:23). Denn die ganze Stadt und das gesamte Land, die von ihrem Raub verwüstet wurden, werden wie von einem Hammer zerschmettert. Der Berg wird als polna bezeichnet, da er nicht hoch ist und eher einem Hügel ähnelt. Zeichen, Trophäen oder Banner werden nicht auf den höchsten Bergen angebracht, sondern auf niedrigeren Hügeln, damit sie für das gesamte Heer gut sichtbar sind. Deshalb sagt er: "Setzt ein Zeichen, wie die, die bereits unter dem Schutz Gottes gesiegt haben; erhebt die Stimme, das heißt, erhebt ein Kriegsgeschrei gegen das Heer des Feindes; fürchtet euch nicht. Denn die Hand der Babylonier war zwar furchteinflößend und niemand kann denjenigen, die sich fürchteten, Feigheit vorwerfen; aber jetzt, sagt er, fürchtet euch nicht, denn Gott hat sich in seinem Zorn gegen ihren Hochmut erhoben. Zurechtweisung mit der Hand. Was ist damit gemeint? Es scheint ein Brauch der Heerführer zu sein, ihre Soldaten mit Händen und Zeichen zu ermutigen, um die Tapfersten zu animieren und zum Angriff zu motivieren, wenn sie dies im Lärm nicht mit Worten tun können. Daher befiehlt er den Führern der militärischen Operationen, Zeichen zu geben, um ihre Truppen mit Händen und anderen Zeichen zu ermutigen und sie zu unwiderstehlicher Kraft zu inspirieren. Damit ruft er aus: "Öffnet die Fürsten", oder er befiehlt den bereits besiegten Babyloniern selbst, die Tore zu öffnen und die einst stolze und hochmütige Stadt zu übergeben; oder es bezieht sich auf die heiligen Mächte, die auf Gottes Befehl den Midianern helfen und sie, obwohl auch sehr schwer, dem Einfluss der Kavallerie zugänglich machen. Um zu zeigen, dass die Hand der Kämpfer mächtig ist, fügt er hinzu: "Ich befehle ihnen und führe sie". Denn es ist, als würde er sagen: Es ist nicht die Schar des midianischen Heeres, die zu dir gekommen ist, und nicht aus eigenem Entschluss, sondern das persische Volk ist gekommen; vielmehr habe ich sie dazu bestimmt. Hier steht "geweiht" statt "ausgesondert", so als hätte ich sie erwählt, das zu tun, was ich über euch beschlossen habe. Daher sagt er, die, die ich führe, ziehen wie Riesen aus, um meinen Zorn zu erfüllen, sich freuend, zusammen und trotzend; sich freuend, weil sie hoffen, zu siegen, trotzend, weil sie in ihrer Macht und Bedeutung wertlos sind. Denn so sind die Barbaren oft: Sie sind sowohl von Hoffnung auf einen Sieg als auch von Verachtung ihrer Gegner erfüllt. Diese Kombination führt zu ihrer Wut, die in ihnen den Mut entfacht und sie dazu bringt, jede Gefahr und Furcht zu verachten.

Wer in der Lage ist, das Wort des Leidens stark auszusprechen, erfüllt seine prophetische Mission, da er sich nicht in dunklen Höhlen versteckt, sondern zur Höhe des Wortes und zur Weisheit selbst aufsteigt und dabei das Gehörte präzise und klar verkündet. Es wird auch gesagt, dass dieser Berg als Nebelberg verstanden werden kann, was anzeigt, dass er stets von Wolken umhüllt ist und sich hoch über alles erhebt. Der Prophet fordert dazu auf, die Stimme zu erheben, was so viel bedeutet wie, die eigene Stimme in ihrer Erhabenheit zu beflügeln. Ihr sollt die Motive, die ihr habt, um Gott mit ehrlichen Worten zu loben, zur Geltung bringen. Achtet nicht auf irdische Belange, denn in diesem Fall ist die Stimme derer, die von der Erde rufen, tief und wertlos. Wer aus einem demütigenden Kummer oder aus verbotener Angst spricht, kann seine Stimme nicht erheben. Auch wer beim Verkünden des Wortes von fleischlichen Begierden geleitet wird, dessen Stimme bleibt niedrig und erreicht nicht die Höhe. Wie kann also die Stimme erhoben werden? Wenn du in der Lage bist, den Versuchungen zu widerstehen und eine mutige Haltung in deinem Herzen bewahrst, dann kannst du deine Stimme erheben. Wer Trauernde mit guten Taten tröstet und mit Freude Almosen gibt. Wenn du jemanden in Not siehst, dann hilf ihm großzügig. Der Geist der Schwachen kann durch tatsächliche Hilfe mehr getröstet werden als durch bloße Worte, die ihm raten, seine Armut anmutig zu ertragen. Und die Fürsten, öffnet euch, sagt der Prophet. Das Öffnen der Hände wird oft als Zeichen für großzügiges Handeln gesehen, wie es in der Heiligen Schrift heißt: "Ich werde meine Hand weit öffnen, damit die Bedürftigen gesättigt werden" (vgl. Psalm 103,28). Daher öffnet eure Häuser und gebt von eurem Besitz für die Fremden und Armen. Haltet nichts zurück, um die Müden zu trösten. Und ihr, Fürsten, handelt so vor anderen, damit euer Beispiel das Volk ermutigt, ebenso zu handeln. Eine weitere Möglichkeit ist: Öffnet die Schriften, zeigt die verborgenen Wahrheiten, damit niemand unter euch mit den Pharisäern und Schriftgelehrten ins Verderben gerät, die zwar die Schlüssel des Reiches besitzen, aber selbst nicht hineingehen und den Zutritt für andere verwehren (vgl. Lukas 11,52). Deshalb spricht der Prophet zu den Fürsten, also zu denen, die den Schlüssel des Verstandes besitzen (vgl. Lk 11,52). Als Paulus dies hört, sagt er: "Unser Mund ist für euch geöffnet, ihr Korinther" (2 Kor 6,11).

Unter dem Berg der Finsternis wird dazu aufgerufen, das Banner zu erheben, die Stimme zu erheben und die Hand zu erheben. Der dunkle Berg, im Hebräischen "nisphe", steht für Babylon, das durch seinen Stolz gekennzeichnet ist. Diese dunklen Berge, die Kummer und Dunkelheit begünstigen, beziehen sich auf die Worte Jeremias: "Gebt dem Herrn, eurem Gott, die Ehre, bevor eure Füße über die dunklen Berge stolpern" (Jeremia 13,16). Den Engeln und anderen Dienern Gottes wird aufgetragen, ihre Hände als Herolde zu erheben, um die bevorstehende babylonische Gefangenschaft anzukündigen.

Auf dem dunklen oder offenen Berg wird ein Banner erhoben. Den Aposteln und den apostolischen Männern und Lehrern der Kirchen wird befohlen, wenn sie gegen Babylon kämpfen müssen, das Banner des Kreuzes Christi nicht an einem niedrigen Ort und nicht in tiefen Tälern, sondern auf einem dunklen oder offenen Berg zu erheben. Dies symbolisiert die verborgenen Geheimnisse der Kirche, die Mose in Finsternis und Dunkelheit erforschte, um die Stimme Gottes zu vernehmen. Gott hat Finsternis zu seiner Decke gemacht und um ihn Wolken und Dunkelheit versammelt (Psalm 17,12). Zudem lehrt dies, dass wir uns in die Höhen der kirchlichen Dogmen erheben müssen, indem wir uns in Demut, wie der Apostel Paulus, erkennen lassen: "Ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe" (1 Kor 15,9). Auch Paulus hat das Banner auf dem offenen Berg erhoben, als er in seiner Demut erklärte: "Ich entscheide nicht über euch, sondern über Jesus Christus und den Gekreuzigten" (1 Kor 2,2). Dieses Banner wird unter den Völkern aufgestellt, um die verlorenen Schafe Israels zu versammeln, durch den, der aus der Wurzel Isais kommt. Erhebe deine Stimme, erhebe deine Hand. Die Übersetzung der LXX spricht stattdessen von: "Durch die Hand trösten."

Der, der über hohe Dinge spricht und das Vergängliche gering schätzt, erhebt seine Stimme. Er hört von Jesaja: "Steig hinauf auf den hohen Berg, du, die du die frohe Botschaft nach Zion bringst; erhebe deine Stimme mit Macht, du, die du die frohe Botschaft nach Jerusalem bringst" (Jesaja 40,9). Der mit David sagen kann: "Meine Hand ist erhoben zum Abendopfer" (Psalm 140,2), hebt an jedem Ort die heiligen Hände, um nicht nur zu erheben, sondern auch durch seine Hand Trost zu spenden. Er sagt nicht zu den Armen: "Morgen komm und nimm", sondern bringt unmittelbare Hilfe in ihrer Armut und Not durch Nächstenliebe. Die Vorsteher sollen durch das Tor eintreten; die LXX sagt: "Öffnet es, ihr Fürsten." Die Vorsteher der Kirche treten in die Geheimnisse Gottes ein und lernen die Wahrheit der Heiligen Schrift; sie haben den Schlüssel der Erkenntnis, um diesen den anvertrauten Nationen zu öffnen. Daher wird befohlen, dass die Lehrer die Türen öffnen und die Jünger eintreten.

Midian lag östlich von Mesopotamien und südlich des Kaspischen Meeres, in westlicher Nachbarschaft zu Armenien. Die Midianer eroberten Babylon in Allianz mit den Persern unter der Führung Kyros', was 200 Jahre nach dieser Prophezeiung geschah. Der Prophet beschreibt dieses zukünftige Ereignis, als ob es gegenwärtig vor ihm geschieht. Er erkennt die Zeit des Falls Babylons aus einer fernen Perspektive von Jahrhunderten und ruft im Namen des Herrn, des höchsten Herrschers über Könige und Nationen, die Midianer auf, sich für einen Feldzug gegen Babylon zu versammeln. Die Mobilisierung für den Krieg geschah durch Zeichen und Rufe. Banner wurden auf hohen Stellen, Türmen oder Bergen angebracht, damit sie weithin sichtbar waren und die Krieger anlockten. Zusätzlich wurden Boten ausgesandt, die mit lauter Stimme zum Einschreiten aufriefen. Der Herr befiehlt uns, die Truppen ähnlich zu rufen: Auf dem Berg des Feldes soll ein Banner gehisst und eine Stimme erhoben werden, um die Soldaten zu animieren, dorthin zu gehen, wo sie hin sollen. „Fürchtet euch nicht“, spricht der Herr weiter, was bedeutet, dass man sich nicht vor den Herausforderungen des Marsches fürchten soll, denn Derjenige, der zum Marsch auffordert, kann diese Hindernisse mühelos überwinden. „Reicht einander die Hand, öffnet die Tore der Fürsten.“ Der Herr befiehlt den Anführern des Heeres, sie in die Stadt zu führen, die über viele befestigte Tore verfügt, und verspricht ihnen einen ungehinderten Zugang zu diesen. Die Soldaten sollen diese Tore mit einer Handbewegung ihrer Führer einnehmen.