Jesaja 13,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Keiner der Bewohner, der den Götzen diente, wurde dafür getadelt, alle waren ohne Widerstand in den Irrtum verfallen. Zudem verwüsteten sie das heilige, von Gott auserwählte Land Judäa, verbrannten Jerusalem und den göttlichen Tempel, raubten die heiligen Gefäße und töteten Israel, das heilige Volk und Gottes Erbe, mit unbändiger Wut. Dass Israel dem Götzendienst verfallen war und Gott deshalb in die Hände seiner Feinde gegeben wurde, ist denen, die die Heilige Schrift kennen, bekannt; die Berufenen jedoch bestraften es mit Härte. Darum spricht der Gott aller Menschen durch den Propheten Sacharja: "Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großem Eifer, und mit großem Zorn zürne ich über die angreifenden Zungen; denn ich bin ein wenig zornig gewesen, aber sie haben zum Bösen gegriffen" (Sach 1,14.15); und zu Babylon sagt er: "Ich habe mich in deine Hand begeben (die Frauen von Babel), aber du hast ihnen kein Erbarmen gegeben" (Jes 47,6). So übergab Gott Cyrus, den Hochmütigen, und Babylon, die Wiege aller Gräuel, in die Hände des persischen Volkes. Dies wird deutlich, wenn er durch Jesaja spricht: "So spricht Gott der Herr zu meinem Gesalbten Cyrus, den ich bei der rechten Hand gehalten habe: Ich will Zungen vor ihm gehorchen lassen und die Festung der Könige zerstören, ich will die Tore vor ihm auftun, und die Hagelsteine sollen nicht verschlossen werden: Ich will vor dir hergehen und will die Berge ebnen, will die ehernen Tore zerbrechen und die eisernen Hecken zerschlagen" (Jesaja 45,1.2). Doch Cyrus, der den Sieg davontrug, ließ Israel aus der Gefangenschaft zurückkehren und befahl ihm, mit Freude in seine Heimat zurückzukehren und den göttlichen Tempel wieder aufzubauen. Deshalb sagt der Prophet Jeremia: "Das Wort, das der Herr zu Babel geredet hat: 'Verkündet es unter den Heiden, und lasst es hören, macht ein Zeichen, schreit und verbergt es nicht, schreit! Babel soll gefangen werden, Wil soll zuschanden werden, Merodach soll besiegt werden... Wenn aber eine Zunge von Norden her über sie kommt, so wird sie ihr Land verwüsten, und es wird kein Mensch mehr darin leben, bis hin zum Vieh... In jenen Tagen und zu jener Zeit, spricht der Herr, werden die Kinder Israels kommen, sie und die Kinder Judas zusammen, wandernd und weinend, und werden hingehen und den Herrn, ihren Gott, suchen, nach Zion, und sie werden den Weg prüfen und dort ihr Angesicht wenden und kommen und sich dem Herrn anschließen; denn es ist ein ewiger Bund, der nicht vergessen werden soll" (Jeremia 50,1-5).

Auf dem Berg Polens soll ein Zeichen gehoben werden, eine Stimme zu ihnen erhoben werden, fürchtet euch nicht, und öffnet eure Hände, ihr Fürsten. Ich habe sie geweiht; ich will sie führen. Die Riesen kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd und zusammen und beschließend. Der gesegnete Prophet, dessen Geist vom Heiligen Geist erfüllt ist und der die Ereignisse wie in einem Bild sieht, macht nämliche Freudensprünge und fordert die Perser und Meder, die bereits die Babylonier besiegt haben, auf, das Zeichen des Sieges zu erheben und ihre Stimme gegen das fallende Heer der Chaldäer zu erheben, das ihnen das stolze und ruhmreiche Land überlässt, das der Prophet Jeremia als den Hammer der Erde bezeichnete: "Wie soll der Hammer der ganzen Erde zerbrochen und ausgerottet werden?" (Jer. 50:23). Die gesamte Stadt und das ganze Land, die von ihrem Raub erschlagen wurden, werden wie von einem Hammer zertrümmert. Der Berg wird polna genannt, da er in der Höhe unbedeutend ist und wie ein Hügel wirkt. Zeichen oder Trophäen werden nicht auf hohen Bergen aufgerichtet, sondern auf niedrigen Hügeln, damit sie gut sichtbar sind für das gesamte Heer. Der Prophet sagt: "Setzt ein Zeichen, wie die, die unter dem Schutz Gottes schon gesiegt haben; erhebt die Stimme, das heißt, erhebt ein Kriegsgeschrei gegen das Heer des Feindes; fürchtet euch nicht. Denn die Hand der Babylonier war furchterregend und unwiderstehlich, und niemand kann den Furchtsamen Feigheit vorwerfen; doch jetzt, sagt er, fürchtet euch nicht, denn Gott hat sich in seinem Zorn gegen ihren Hochmut erhoben."

Zurechtweisung durch die Hand bedeutet, dass Heerführer ihren Soldaten mit Signalen Mut zusprechen, um die Tapfersten zu ermutigen und zum Angriff aufzufordern, wenn der große Lärm eine Stimme nicht hörbar macht. Daher befiehlt er den militärischen Anführern, Zeichen zu geben, um ihre unterstellten Truppen zu motivieren und sie zur unwiderstehlichen Kraft des Angriffs zu inspirieren. Dann ruft er: "Öffnet die Tore, Fürsten", oder er befiehlt den besiegten Babyloniern selbst, die Tore zu öffnen und die einst stolze Stadt in die Hände der Feinde zu geben. Es könnte auch um die heiligen Mächte gehen, die auf Gottes Befehl den Midianiten zur Seite stehen und sie, wenn auch mit Mühe, zur Wirkung bringen. Um zu verdeutlichen, dass die Hand der Kämpfer mächtig ist, fügt er hinzu: "Ich befehle ihnen, und ich führe sie." Damit drückt er aus, dass nicht die Schar des midianischen Heeres zu dir gekommen ist, sondern das persische Volk, das ich geweiht habe. Das bedeutet, sie sind ausgesondert, um das zu tun, was ich über euch beschlossen hatte. Daher ziehen diejenigen, die ich führe, wie Riesen aus, um meinen Zorn zu erfüllen, voller Freude und Entschlossenheit; freudig, weil sie auf den Sieg hoffen, entschlossen, denn sie erhalten den Mut, nicht zu verzweifeln. So sind die Barbaren oft: Sie sind sowohl von der Hoffnung auf einen Sieg als auch von der Verachtung ihrer Gegner erfüllt, was zu ihrer Wut führt und die Kraft des Mutes in ihnen weckt, sodass sie jede Gefahr und Angst überwinden.

Er gibt ihnen ein Zeichen zu ihrem Schutz und ermutigt sie, sich mit guten Taten auszustatten, die Trauernden freundlich zu unterstützen und ihre Lehre den Lernenden zu eröffnen, um das Eindringen der Mächtigen zu verhindern. Denn die Mächtigen stellen, wie in vielen Schriften angedeutet, etwas Böses dar. Der Psalm benennt diese Mächtigen noch deutlicher als grimmige Engel und sagt: „Sende über mich den Zorn seines Grimmes, Zorn und Grimm und Trübsal, das Aussenden grimmiger Engel“ (Psalm 77,49). Solche Boten werden jenen zugeteilt, die für ihre Taten der Strafe würdig sind, denn aufgrund ihrer großen Grausamkeit empfinden sie kein Mitleid mit den Bestraften und sind nicht in der Lage, ihnen zu helfen, sondern beschimpfen die Menschen, die sie verletzen, machen ihnen Vorwürfe und freuen sich über das Leid, die Krankheit und den Kummer, den sie den Gequälten bereiten.

Es überrascht nicht, dass Er die Midianiter als Geweihte für die Zerstörung Babylons bezeichnet; durch Jeremia nennt Er sogar Nebukadnezar, der Seinen Willen erfüllte, indem er das untreue Jerusalem niederbrannte, als Seinen Diener und Seine Taube. Indem Er von meinen Mächtigen und denjenigen spricht, die in meiner Herrlichkeit triumphieren, macht Er deutlich, dass diese die Macht eines so hohen Reiches nicht durch eigene Kräfte überwältigt haben, sondern durch den Zorn Gottes.

Ich habe meinen Geweihten einen Befehl erteilt. Dennoch läßt die LXX verlauten: Ich werde befehlen und ich werde sie hervorbringen. Denn Er selbst heiligt Seine Diener, damit sowohl Er, der heiligt, als auch sie, die geheiligt werden, eins sind. An anderer Stelle fordert Er die Gläubigen auf: „Ihr sollt heilig sein, wie ich heilig bin“ (Levitikus 19,2). Er wird Seinen Fürsten befehlen und sie herbeirufen, damit sie Seinen Auftrag erfüllen. In meinem Zorn habe ich meine Mächtigen gerufen, siegreich in meiner Herrlichkeit. Die LXX spricht von Riesen, die heranziehen, um meinen Zorn zu vollstrecken, jubelnd und frohgemut. Was hier gesagt wird, steht im Zusammenhang mit dem bereits Erwähnten: dass Er, der Seine Geheiligten befahl, tatsächlich Seine Mächtigen herbeirief, die in Seiner Herrlichkeit siegten. Es wird beschrieben, dass sich unter den Riesen, die zum Vollstrecken des Zorns des Herrn kommen und sich über das Unglück anderer erfreuen, böse und feindliche Mächte befinden, von denen es in den Psalmen heißt: „Er sandte über mich den Zorn seines Grimmes, Zorn und Wut und Not, sandte die grimmigen Engel“ (Psalm 77,49). Dazu gehörten auch der Schlächter in Ägypten, der sich nicht traute, die mit dem Blut des Lammes markierte Tür zu betreten (Ex. 12), und jener Geist, der vor den Herrn trat und sprach: „Ich will Ahab verführen.“ Der Herr antwortete ihm: „Du kannst es tun, geh hinaus und tu es“ (3. Könige 22,21-22). Daher erwähnt Micha im gleichen Buch der Könige: „Ich sah den Herrn Israels auf seinem Thron sitzen und das gesamte Heer des Himmels um ihn herum, zu seiner Rechten und zu seiner Seite stehend“ (3. Könige 19). Die Mächte zur Rechten sind die Engel, die mit guten Absichten gesandt werden, und zur Linken jene, die wir zur Strafe überlassen. Auch der Apostel spricht darüber: „Sie sind dem Satan übergeben, damit sie nicht lästern“ (1. Tim. 1,20). Der Begriff der Riesen, im Hebräischen geborim, was stark bedeutet, wurde in der LXX und durch Theodoxie in eine heidnische Mythologie umgedeutet, indem sie als Sirenen, Titanen, Arkturen, Gigaden und Orion bezeichnet werden, während die Hebräer diese mit anderen Namen betiteln. Wenn also die Riesen als Gegner Gottes auftreten und alle Irrlehren, die der Wahrheit widersprechen, sich gegen Gott erheben, sind alle Ketzer Riesen, die sich an ihrem Irrtum erfreuen und besonders triumphieren, wenn sie die Kirche verunglimpfen.