Jesaja 13,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher hat Gott, um diese schmerzliche Wunde zu heilen, alles in Demut vollbracht: Seine Geburt, Sein Leben in der Welt, die Berufung der Apostel, die Jungfrau, die Ihn zur Welt brachte, und der Mann, der mit ihr verlobt war, ein einfacher Handwerker, für den kein Raum in der Herberge war. Sie lebten in solcher Armut, dass sie keine Wiege für das Kind hatten, weshalb Er, als Sohn der Armen, in einer Krippe lag. Als Er schließlich körperlich heranwuchs, wird berichtet, dass ihn einige Frauen mit ihren Mitteln unterstützten (Lk 8,2.3); und Er selbst erklärte: „Der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Lk 9,58). Er wählte unbedeutende Menschen als Seine Apostel aus, lehrte die Lektion der Demut, stützte sie und jagte gleichzeitig dem Stolz wie einem wilden Tier nach. In Seinem Mahl, Seinem Bett, Seinem Leben, Seinen Gewändern, Seinen Anweisungen, dem Kreuz des Leidens und allem anderen lehrt Gott nichts anderes als Demut. Er wusch dem Verräter die Füße: so etwas ist wunderbarer als alles andere. Seht, welche Sanftmut Er offenbarte! Er ertrug einen Schlag eines Dieners mit der Kraft der Geduld. Von damals bis heute wurde Er verachtet und verspottet, und dennoch sprach und handelte Er alles zum Heil derjenigen, die Ihn verachten und zurückweisen. Schließlich wird jeder wie das verfolgte Reh und das verlassene Schaf zu seinem Volk zurückkehren, und jeder wird in sein eigenes Land fliehen (Jesaja 13,14): Der Prophet spricht nicht nur von den Lastern, sondern zeigt auch die Größe der Tugenden.

Wenn von der Vernichtung der Sünder die Rede ist, wird damit nicht angedeutet, dass es unter ihnen auch einige gibt, die fromm sind und dem Zorn entkommen könnten – ganz im Gegenteil, der Begriff „Sünder“ passt zu allen Bewohnern des Landes Chaldäa, da sie allesamt gottlos und idolatär waren. In Zeiten großer Not wird das menschliche Gemüt oftmals von Dunkelheit und Verzweiflung übermannt, sodass selbst am helllichten Tag das Sonnenlicht ganz zu fehlen scheint. Ähnlich verhält es sich mit der Helligkeit der Sterne, des Orion und der anderen Himmelskörper: sie scheinen in Dunkelheit gehüllt zu sein. Die Babylonier, beziehungsweise ihre geistige Haltung, soll verfinstert werden. Denn obwohl die Himmelskörper bei Sonnenaufgang und Mondschein weiterhin leuchten, haben die Babylonier, aus großer Furcht und aufgrund des göttlichen Zorns, in ihrem Inneren Dunkelheit erfahren. Das gesamte Universum wird aufgefordert, das Böse hervorzubringen; und das Versprechen lautet: Ich werde ein Urteil ergehen lassen, welches das Stolz der Gesetzlosen zu Fall bringt und die Übermütigen, insbesondere die prahlerischen Priester Babylons, demütigt. Das Volk Assurs war stets überheblich und eitel, und vor allem gottesfeindlich, da unter ihnen nichts Gutes geachtet wurde – im Gegenteil, alles, was den Herrn beleidigt, war in ihrer Mitte. Es ist bekannt, dass die Ausleger der Heiligen Schrift den Orion erwähnen, um auf einen der bekanntesten Sterne hinzuweisen, und sie tun dies keinesfalls aus einer Nachahmung der leer Gedanken der Hellenen, sondern verwenden den geläufigen Namen, in Übereinstimmung mit dem, was im Buch Hiob geschrieben steht: "Schaffe Pleiaden und Hesper und Arcturus und die Schatzkammern des Südens" (Hiob 9,9).

So wie der Arzt die Krankheit heilt und die Sonne die Dunkelheit vertreibt, so löscht der gute Gott die Anklagen der Gesetzlosen aus und erniedrigt die Vorurteile der Hochmütigen.

Deshalb sagt Jakob, als er seine Söhne Simeon und Levi segnet: „Verflucht ist ihr Zorn, denn er ist unbändig, und ihr Grimm, denn er ist hart“ (1. Mose 49,7). Mit diesem Fluch beseitigt er die bösen Neigungen, damit der verbleibende Teil in ihnen des patriarchalischen Segens würdig sei. Ebenso sprach Noah, als er von den Taten seines jüngeren Sohnes hörte: „Verflucht sei Kanaan“ (vgl. Gen 9,25). Obwohl Ham der Übeltäter war, verflucht Noah nicht ihn, sondern seine Nachkommenschaft und die Taten, die symbolisch Kanaan genannt werden, da Kanaan als Tumult interpretiert wird. Weil die bestehenden Neigungen Leidenschaften hervorrufen, verflucht er nicht die Anlage selbst, sondern das durch sie produzierte Werk. Denn es fällt dem Menschen schwer, die Reinheit des Herzens zu bewahren.

Es ist klar: Wenn Gott die Schmach der Hochmütigen vernichtet, geschieht dies nicht nur aufgrund dieses einen Lasters; der Begriff Schmach umfasst eine Vielzahl von Sünden. Die Gesetzlosen verspotteten den Tempel, ihren Nächsten sowie das, was nach dem Bilde dessen geschaffen wurde, der es erschaffen hat, und durch das Bild gelangt die Schmach zu dem, der es erschaffen hat. So ist derjenige, der das Bild des Königs verspottet, gleich dem, der gegen den König selbst sündigt. Folglich ist auch derjenige, der den nach dem Bild Gottes Geschaffenen verspottet, der Sünde schuldig. Vor allem richtet er sich selbst Vorwürfe: der Unkeusche durch die Verunreinigung, der Ehebrecher durch die Schande seiner Taten, der Dieb durch das niederträchtige und gemeine Verhalten, der Lügner durch die Verleugnung der Wahrheit und der Schwörer der Lüge durch die Entfremdung von Gott. Jede Sünde ist also ein Vorwurf und bringt eine Vorwerfbarkeit mit sich, die in erster Linie den Verursacher betrifft.

Doch auch die Vorwürfe der Hochmütigen wird er demütigen, denn der Stolz ist eng verwandt mit Ungerechtigkeit. Der Ungerechte verachtet die Wahrheit und erhebt sich über sie; der Zügellose spricht gegen die Keuschheit und verhöhnt den, der in allem Maß hält. Der Wollüstige kritisiert den, der sich mäßigt, und der Wahnsinnige verspottet den, der an Weisheit reiche und fleißig Wissen erwirbt. Deshalb verspricht der Herr, der den Hochmütigen widersteht (vgl. Jakobus 4,6) und die Sünder erniedrigt (vgl. Psalm 146,6), die Schmach der Stolzen zu demütigen. Und er, der die Hochmütigen erniedrigt, bewahrt sie davor, mit dem Teufel, dem Urheber des Stolzes, gleichgesetzt zu werden, und lehrt sie, von dem zu lernen, der sagt: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11,29).

Und ich werde die Ungerechtigkeit der Welt heimsuchen und die Gottlosen für ihre Missetaten zur Rechenschaft ziehen. Wenn Gott eingreift und sie erschüttert, geschieht dies zur Korrektur. Zeigt er großen Zorn auf diejenigen, die nicht umkehren, erklärt er: „Ich werde nicht auf eure Töchter herabsehen, wenn sie Unkeuschheit üben, noch auf eure Bräute, wenn sie Liebe empfinden“ (Hosea 4,14). Im Gegensatz dazu wird von den Gläubigen an Christus gesagt: „Ich werde ihre Übertretungen mit der Rute bestrafen und ihre Sünden mit Schlägen treffen; aber meine Gnade werde ich nicht von ihnen abziehen“ (Psalm 88,33-34). Und ich werde den Hochmut der Ungläubigen beenden und den Stolz der Mächtigen demütigen. LXX: Und ich werde den Trotz der Gesetzlosen niederreißen und den Hochmut der Hochmütigen demütigen. Das hebräische Wort „gaon“, das klar Hochmut beschreibt, wurde von Theodotion und den Siebzig stets als Eigensinn übersetzt, da sie mehr der Bedeutung als dem Buchstaben folgten – denn wer stolz ist, neigt zum Trotz. So heimsucht der Herr das Böse der Welt und die Gottlosen wegen ihrer Taten, um den Hochmut der Stolzen zu zügeln und den Stolz der Mächtigen zu zähmen. Denn Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber schenkt er Gnade (1 Petr 5,5). In den Sprüchen steht geschrieben: „Vor der Zerschlagenheit erhebt sich das Herz des Menschen, und vor der Ehre wird es demütig“ (Sprüche 16,18). Auf den Hochmut folgt stets der Sturz und auf die Demut die Herrlichkeit; denn jeder, der sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden, und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden (Lukas 14,11). An anderer Stelle wird gesagt: „Ich will die Weisheit der Weisen zunichte machen und den Verstand der Klugen verwerfen“ (1 Kor 1,19). Es ist nicht eine wahre Weisheit oder ein echtes Wissen, das der Herr vernichtet, sondern das falsche Wissen – die, die mit ihrer Zunge Lügen aufhäufen, Prüfungen unermüdlich ansetzen und nichts Wahrhaftiges finden, die von oben herab Unrecht sprechen und den Himmel in den Mund nehmen. Darum wird der Hochmut der Ketzer selbst als Vergehen gegen die Wahrheit bezeichnet.

3:54), der Allsehende über die Geschicke der Menschen; der Beistand für die Bedrängten; der Retter der Hoffnungslosen; der Schöpfer und Fürst aller Seelen, der die Völker auf der Erde vermehrt und aus allen diejenigen auswählt, die Dich durch Deinen geliebten Sohn Jesus Christus lieben; durch ihn hast Du uns gelehrt, geheiligt und in Ehre erhoben.