Jesaja 13,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er davon spricht, dass er die Ungerechten tilgen wird, meint er nicht, dass es auch einige wenige fromme Menschen gäbe, die dem Zorn nicht unterworfen sind; im Gegenteil, der Begriff Ungerechte beschreibt alle Bewohner des Landes der Chaldäer, denn sie waren sämtlich gottlos und Götzendiener.

Da große Tragödien das menschliche Gemüt manchmal beinahe vollständig in Dunkelheit hüllen, sodass am Tag das Sonnenlicht fehlt und inaktiv erscheint, so kann man sagen, dass in Bezug auf die Helligkeit, wie auch alle Schönheiten des Himmels und der eigentliche Verlauf des Mondes, ebenso die Sterne des Himmels und der Orion und alle himmlischen Zierden kein Licht spenden. Die Babylonier oder vielmehr der Geist der Babylonier soll in Dunkelheit gehüllt werden, denn obwohl die Himmelskörper beim Aufgang der Sonne und beim Schein des Mondes ihr Licht behalten, so sind sie, gleichsam aus großer Furcht und aufgrund der Unterwerfung unter den göttlichen Zorn, von Nacht und Finsternis in ihrem Geist erfüllt. Das gesamte Universum mag befehlen, böse zu sein; das Versprechen jedoch besagt: Ich werde eine Drohung aussprechen oder anordnen, dass das Böse geschehen soll, um den Stolz der Gesetzlosen zu stürzen und die Hochmütigen, also die Prahler, zu demütigen; denn das Volk der Assyrer war stets überheblich und sehr eitel und vor allem gottesfeindlich, weil nichts Gutes von ihnen anerkannt wurde; vielmehr hatten sie alles, was den Gott aller beleidigte. Es ist wichtig zu wissen, dass die Ausleger der Heiligen Schrift den Orion erwähnen, um auf einen der bekanntesten Sterne hinzuweisen, und dies geschieht keinesfalls in Nachahmung der leeren Reden der Hellenen, sondern sie verwenden den gebräuchlichen Namen, sicher in Übereinstimmung mit dem, was im Buch Hiob geschrieben steht: „schaffe Pleiaden und Hesper und Akturus und die Schätze des Südens“ (Hiob 9,9).

Das prophetische Wort beschreibt hier also nicht einfach eines dieser natürlichen Ereignisse, sondern die vollständige Verdunkelung der Sterne und die Umwandlung des Universums. Es ist bekannt, dass die Heilige Schrift den Orion als eine Zusammensetzung von zweiundzwanzig Sternen bezeichnet, von denen andere als Bootes bekannt sind. Erfahrene Sternbeobachter unterteilen diese Sterne und erläutern, dass vier zu der dritten Größenklasse gehören, neun zu der vierten und die restlichen neun zur fünften. Diese Gruppierung von Sternen befindet sich im nördlichen Teil des Himmels und wird in der Heiligen Schrift als Orion bezeichnet, als ein zusammenhängender Körper. Diese Sternkonstellationen werden als Sternbilder bezeichnet, während die individuelle Bezeichnung auf einen einzelnen Stern zutrifft. In der Schrift wird auch Arkturus erwähnt; es handelt sich um einen gelblichen Stern, den wir im Bereich des Orion wahrnehmen. Zudem finden die Plejaden Erwähnung, sowohl in der Heiligen Schrift als auch bei heidnischen Autoren, die diese Geheimnisse vermutlich von den Juden übernommen haben. Bei den Plejaden sind jedoch sieben Sterne zu sehen, nicht sechs, wie manche fälschlicherweise annehmen; sie stehen eng beieinander und bilden eine dreieckige Formation. So wie wir den Namen Orion finden, begegnen wir auch den Namen Arcturus, Esper und Plejaden im Buch Hiob, wo es heißt: „Du sollst die Plejaden und Esper und Arcturus und die Schätze des Südens machen“ (Hiob 9,9). Wer also die Vielzahl der Sterne betrachtet und sie bei Namen nennt (Ps. 146,4), der kennt sowohl ihre Anzahl als auch ihre Namen. Doch nur wenige der Griechen werden in den Schriften erwähnt, während andere sich eigene Namen ausgedacht haben und sowohl die Fixsterne als auch die Planeten unterschiedlich benennen. Einige der Sterne haben sie in zwölf Bereiche eingeteilt, nämlich die, die zum Tierkreis gehören, entlang dessen die Sonne ihre Bahn zieht; die übrigen Sterne im nördlichen und südlichen Himmel haben sie nach eigenen Vorstellungen benannt.

Die Himmelssterne und Orion sowie die gesamte Pracht des Himmels werden kein Licht spenden und bei Sonnenaufgang vergehen, so wie es auch die LXX beschreibt. Anstelle von „Pracht“ setzen Aquila und Theodotion das hebräische „chisileem“, während die LXX „Orion“ übersetzt und hinzufügt: „und der gesamte Schmuck des Himmels“. In den heidnischen Erzählungen heißt es, dass Orion zweiundzwanzig Sterne hat, wobei vier zu den dritten, neun zu den vierten und die restlichen neun zu den fünften Größenklassen gehören. Auch im Buch Hiob werden die Hyaden, der Abendstern, Arcturus und die Schätze des Südens (Hiob 9,9) erwähnt, welche an ihrem jeweiligen Platz benannt werden sollten. Es ist jedoch zu beachten, dass die Namen der Sterne bei den Hebräern von den griechischen und lateinischen Bezeichnungen abweichen; sie haben spezifische, besondere Namen. So wie Gott Tag, Himmel, Erde und Meer benannte (1. Mose 1), hat er auch jedem Stern seinen eigenen Namen gegeben, dessen Einzelheiten in unserer Sprache nicht wiedergegeben werden können. Es steht geschrieben: „Er zählt die Menge der Sterne und nennt sie alle mit Namen“ (Psalm 146,4). Wenn also der Tag des Herrn kommt, um das Universum in eine Einöde zu verwandeln und die Sünder zu Gericht zu ziehen, werden die Sterne des Himmels und ihre Pracht im Angesicht der göttlichen Herrlichkeit verblassen. Es ist nicht verwunderlich, dass er dies von den kleineren Sternen behauptet, wenn selbst die Sonne bei ihrem Aufgang verblasst und der Mond nicht mehr seinen gewohnten Glanz entfaltet. Die LXX sagt, dass die Sterne, Orion und alle Zierden des Himmels bei Tagesanbruch vergehen, was kein Wunder ist, da die Sterne nach Sonnenaufgang nicht sichtbar sind. Ebenso ist es bemerkenswert, dass sogar bei Vollmond, der die Nacht über strahlt, die meisten Sterne nicht mehr erscheinen. Die Sichtbarkeit der Sterne am Tag wird durch eine Sonnenfinsternis bestätigt; wenn der Schatten der Erde fällt und sich der Mond auf der gegenüberliegenden Seite befindet, sind die Sterne am Himmel deutlich sichtbar.

In dieser Interpretation gibt es verschiedene Ansätze zur Auslegung. Einige verstehen die Worte als bildliche Darstellung des göttlichen Zorns, der wie ein gewaltiger Sturm beschrieben wird, der alles auf seinem Weg verwüstet, Sand und Staub aufwirbelt und das Licht der Sonne sowie anderer Himmelskörper verbergt, sodass diese wie verschwunden erscheinen. Andere sehen in dieser Beschreibung den Sturz der babylonischen Herrscher und ihrer Vasallen, da beide in der Schrift gelegentlich als Sterne bezeichnet werden (Jes. 14,12; Num. 24,17; Dan. 8,10; Offb. 8,10). Eine dritte Auffassung, die bei Cyrill von Alexandria und Bl. Hieronymus zu finden ist, deutet den Geisteszustand der Babylonier, die der Zerstörung ausgesetzt waren, bildlich. „Die überwältigende Bosheit kann das menschliche Gemüt so stark mit Dunkelheit erfüllen, dass zur Tageszeit das Licht der Sonne schwindet und die Schönheit des Himmels sowie der Mond wie erstarrt scheint. Darum sagt der Prophet: Die Sterne des Himmels und Orion und alle himmlischen Zierden geben kein Licht“ (Kyrill). „Für die Menschen wird durch die Furcht alles verfinstern, sodass die Sonne, der Mond und die strahlenden Sterne wirken, als hätten sie ihr Licht eingebüßt“ (Hieronymus). Unter den Himmelskörpern ist der genannte Orion ein markantes südliches Sternbild, das für die Helligkeit seiner Sterne bekannt ist.