Jesaja 13,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man bedenke die Herren, die ihre Sklaven schlagen und gleichzeitig deren Schuld tilgen wollen, oft an ihrem Freundeskreis festhalten: "Wenn ich ihn ergreife, lasse ich ihn nicht am Leben." Um zu verstehen, wie dieser Tag unheilbar ist, sollte man den reichen Mann betrachten, der viele Sklaven hatte und in diesem Zeitalter überfließend mit Gütern gesegnet war. Dennoch vermochte ihn nichts aus diesen Dingen auf die nächste Welt vorzubereiten; er litt so, dass er Lazarus bat, seine trockenen Lippen zu erfrischen. Und wie kannst du dich schämen? Warum empfindest du keinen Schrecken und suchst keinen Heiland für deine Wunden, die du erleidest, von jemandem, den du täglich gesehen und in Abscheu behandelt hast, obwohl er demselben Geschlecht angehörte? Doch grausame Qualen rauben das Gefühl für Scham. Wer könnte kein Mitleid mit solchen unerträglichen Qualen haben, selbst wenn er Böses von ihm erfahren hätte? Daher bittet der reiche Mann nicht um Großes, nicht um Rettung aus der Hölle oder um Erlösung von den Flammen, sondern lediglich um die Erfrischung für einen kleinen Teil seines Körpers. Doch das wurde ihm verwehrt. Zudem wurde eine große Kluft zwischen uns und euch aufgerichtet (Lk 16,26). Es soll nicht gedacht werden, dass Vater Abraham ihm nicht half, weil er ungerecht zu Lazarus war. Andere würden behaupten, dass Lazarus dem reichen Mann nichts Gutes erwiesen hat und er während seines Lebens nur das Böse von ihm empfing; aber mein Vater oder mein Bruder könnte für ihn eintreten, denn Eltern können solch strenge Urteile nicht ertragen, um nicht Mitleid zu empfinden und ihn von seinen Qualen zu befreien. Christus hebt diese trügerischen Hoffnungen auf und ermutigt alle, sich auf ihre eigenen Tugenden zu verlassen und nicht auf andere. Abraham sagt: "Und über all dies ist eine große Kluft zwischen uns und euch errichtet, sodass niemand, der von hier übergeht, auch hinüberkommen kann zu uns, noch die von dort zu euch" (Lk 16,25). Der erste Teil offenbart die Gerechtigkeit Gottes: Ihr habt in eurem Leben das Gute empfangen, Lazarus hingegen das Böse (Lk 16,25). Ich bekenne und versichere, dass ich nicht in solch einer Zeit der Leiden ungerecht sein möchte. Nicht aus Gründen der Gerechtigkeit bitte ich um Erleichterung, sondern nur, um Mitleid zu ersehnen. Zwischen uns und euch ist eine große Kluft aufgerichtet worden, denn der unheilvolle Tag ist von Zorn und Unmut erfüllt. Wie der Prophet sagte: "erfüllt", denn es gibt keinen Raum für Reue, alles ist von Zorn erfüllt und es gibt keinen Raum für Umkehr oder Barmherzigkeit. Gott hat die Möglichkeit zur Reue für die Lebenszeit gegeben, aber diesen Tag hat er unheilbar gemacht. Man könnte sagen: "Wird nicht auf die menschliche Natur Rücksicht genommen? Sind wir nicht aus Erde gemacht, Staub und Asche?" Aber das ist nicht die Zeit für solche Worte; solche schönen Worte hätten in der Zeit des Sündigens, des Prahlens, des Stolzes und der schändlichen Ausschweifungen angebracht sein sollen. Der Patriarch Abraham sprach in der Zeit der Qualen, als der Zorn Gottes bereits da war und das Gericht näher rückte (Matthäus 24,33), aber das Urteil noch nicht gesprochen war. Ist es denkbar, dass das Gesetz nach dem Urteil geändert werden kann? Habt ihr nicht gehört, wie Abraham selbst mit Gott sprach, während er als Richter dasteht; als er die Zahl der Gerechten auf zehn reduzierte, sagte er nur: "Du wirst die Gerechten mit den Bösen vernichten" (1. Mose 18,23) und schwieg dann? Auch hier sagt man: Sobald das Urteil gefällt ist, sei still - eure Mühe wird vergebens sein. Wenn ihr euch nicht beeilt wurdet, als es nötig war, was nützt nun die Eile? Christus selbst betet, und ihr hört nicht darauf. Auch Paulus spricht eindringlich von Christus' Gebet: als ob Gott selbst durch uns ermahnt; im Namen Christi bitten wir: Lasst euch mit Gott versöhnen (2. Korinther 5,20). Ihr müsst euch mit meinem Sohn versöhnen, der nie gesündigt hat, sondern die Sünden vieler auf sich genommen hat. Wenn ihr euch mit ihm versöhnt, werdet ihr auch mit mir versöhnt sein; wenn ihr jedoch seine Gebete nicht hört, wird euer Streben nach etwas anderem vergeblich sein. Selbst wenn ihr euch nicht mit eurem Retter versöhnen wollt, so warte ich dennoch geduldig auf euch, bitte und bin nicht bereit, aufzugeben oder das Gebet zu verwerfen. Wie könnt ihr Mich anflehen, während Ich euch die Strafe und das Urteil androhen werde? Ihr fleht Mich jetzt an, aber ihr hättet hören und gehorchen sollen, als Ich euch rief; dann hätte Ich euch Vergebung und Barmherzigkeit gegeben, und euch versöhnt, aber ihr habt die Versöhnung zu eurem eigenen Vorwurf gemacht. Siehe, der Tag des Herrn kommt, ein Tag unheilbaren Zorns und Zornes, um das ganze Universum zu verwüsten. Dieser Tag wird als der Tag bezeichnet, an dem alle Gesichter, die zuvor nicht erröteten, von Staunen überkommen werden. Alle, die sich jetzt in Rebellion zeigen, werden erkennen müssen, dass alles von Gott kommt, wenn sie durch Züchtigung und Angst erschüttert werden. Die, die in dieser Welt verachtet wurden, werden heller leuchten als die Strahlen der Sonne, während die Stolzen, die Ruhmreichen und die Edlen hier, niedergeworfen und gedemütigt, an den Ort des Leids gehen werden. Der Tag des Herrn wird kommen, an dem jeder den Lohn für sein Werk erhalten wird. Wenn dieser Tag auch ein Tag des Zorns und der Wut ist, so ist er auch ein Tag der Belohnung und Ehre; warum wird er also nicht mit erfreulichen, sondern mit ernsten Worten beschrieben? Wegen eurer Unachtsamkeit, um euch zu erwecken - zumindest auf diese Weise. Denn alle wissen, dass es ein Tag der Belohnung ist, wissen jedoch nicht, dass er auch ein Tag der Strafe ist; das glauben sie, und das glauben sie nicht. Das gesamte Universum ist leer. Warum aber heißt es: "das ganze Universum"? Hört auch Folgendes: "und die Sünder aus ihm vertilgen." Falls die Sünder in die Hölle kommen und die Gerechten in den Himmel, hat der Prophet zu Recht von "dem ganzen Universum" gesprochen, wo die Sünden begangen wurden. So werden Städte und Häuser und alles erschüttert werden. Die Weltordnung wird wiederhergestellt, auch wenn viele das nicht glauben. Zu Recht wird gesagt: "Vernichte sie", denn sie werden nicht vollkommen untergehen, sondern ins Feuer geworfen und für ihre Taten bestraft werden.

Wenn von der Vernichtung der Sünder gesprochen wird, ist damit nicht gemeint, dass es einige, wenn auch wenige, gibt, die als rechtschaffene Menschen vom Zorn ausgeschlossen sind; vielmehr war der Begriff Sünder ganz passend für alle Bewohner des chaldäischen Landes, da sie gänzlich gottlos und götzendienerisch waren. In Zeiten großer Not wird das Gemüt des Menschen oft von Dunkelheit und Finsternis überwältigt, sodass selbst am helllichten Tag das Licht der Sonne fern und wie inaktiv erscheint. Im Zusammenhang damit erwähnt er auch, dass die Himmelskörper, wie die Sterne des Himmels und der Orion, ihr Licht nicht spenden. Die Babylonier, oder vielmehr der Geist der Babylonier, wird in Dunkelheit getaucht, denn obwohl die Himmelskörper beim Aufgang der Sonne und beim Schein des Mondes ihr Licht nicht verloren haben, so sind sie doch von großer Furcht ergriffen, da sie dem göttlichen Zorn unterworfen sind und in ihrem Inneren Nacht und Finsternis herrscht. Das gesamte Universum mag dazu übergehen, Böses zu tun; jedoch wird das Versprechen verkünden: Ich werde eine Warnung aussprechen, dass das Böse geschehen soll, um den Stolz der Frevler zu brechen und die Hochmütigen, also die fröhlichen Betrüger, zu erniedrigen. Denn das Volk der Assyrer war stets stolz, eitel und vor allem gottlos, da unter ihnen nichts Gutes geschätzt wurde – im Gegenteil, sie hatten alles, was den Gott aller beleidigte. Zudem benutzen die Ausleger der Heiligen Schrift den Orion als Bezug auf einen der bekanntesten Sterne und dies geschieht keineswegs aus Nachahmung der Spekulationen der Griechen, sondern sie verwenden den gebräuchlichen Namen, sicherlich im Einklang mit dem, was in dem Buch Hiob geschrieben steht: „schaffe Pliaden und Hesper und Acturas und Schätze des Südens“ (Hiob 9,9).

Zudem wird dieser Tag als "Tag" im eigentlichen Sinn bezeichnet, da an diesem Tag die verborgene Dunkelheit enthüllt wird. Die Nacht symbolisiert dieses Leben, in dem die Werke des Unrechts verborgen bleiben. Daher heißt es: „Die Nacht vergeht, und der Tag kommt“ (Röm. 13,12). Dieser Tag wird auch als der Tag ohne Heilung bezeichnet, der Tag des Zorns und der Entrüstung, an dem kein Raum für Versöhnung besteht, und an dem es unmöglich ist, die an diesem Tag verhängten Strafen abzuwenden. Lasst uns daher die Beichte nicht auf jenen Tag verschieben, sondern lasst uns den weisen Rat der Heiligen Schrift beherzigen, der in uns die Ehrfurcht vor Gott wecken und diejenigen, die sie lesen, lehren möchte, Gutes zu tun, bevor der Tag endet. Denn es kommt die Nacht, in der niemand wirken kann (Johannes 9,4). Wer im Licht der Gebote Christi lebt, der wandelt im Tag. Wer sich jedoch der ewigen Dunkelheit überlässt, der befindet sich in der Nacht. In dieser Nacht ist kein Platz für Werke oder Bekenntnisse; stattdessen sind Hände und Füße durch die Fesseln eigener Sünden gefangen. Wenn du ihn der Hände und Füße beraubt hast, wirf ihn in die Dunkelheit der Nacht (vgl. Matthäus 22,13). Und die Zunge wird weder ein Bekenntnis noch ein Lobpreis Gottes hervorbringen, denn sie wird damit beschäftigt sein, über das Ungemach zu klagen, das ihr widerfahren ist. Aus diesem Grund wird dieser Tag ohne Heilung kommen.

Es wird deutlich, dass mit dem Kommen des Gerichts oder des Todes ein erfüllt wird, was im Psalm steht: "Wer wird dich in der Hölle bekennen?" (Psalm 6,6). Dieser Zeitpunkt ist keine Zeit der Umkehr, sondern der Strafe. An einer anderen Stelle heißt es: "Deine Güte, Herr, ist zahlreich, und du hast sie verborgen vor denen, die dich fürchten" (Psalm 30,20). So bleibt in großer Fülle Gottes Barmherzigkeit für jene verborgen, die noch in Ängsten leben und nicht die vollkommene Liebe Gottes empfangen haben. Wenn sie vom Tag des Herrn hören, der mit Zorn und Unheil voll ist, sollten sie den Sünden entsagen. Die Erde oder das Weltall wird in eine Ödnis verwandelt und die Sünder, die unter der Last ihrer Verfehlungen leiden, werden vernichtet. Nach dieser Vernichtung soll die Wahrheit auf der Erde wohnen und herrschen.