Jesaja 16,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sie waren der Meinung, sie könnten die Kraft ihrer Feinde besiegen, nicht so sehr, wie ich annehme, durch militärische Taktiken, sondern durch die Unterstützung ihrer Götter. Doch sie irrten sich in ihrem Vertrauen und riefen durch Opfer und Gebete eine lebloses Wesen zur Hilfe.

Denn wie im Kampf diejenigen, die sich gegenseitig gegenüberstehen, nicht zurückweichen, solange sie sich als gleichwertig erachten, sondern wenn die andere Seite die Oberhand gewinnt, fliehen, so zeigt auch die unbeschaute Seele, die ohne Scham dasteht, jedoch durch ein sie ermahnendes Wort zur Umkehr bewegt wird, Zeichen der Schande. Da diese Umkehr im Inneren des Menschen geschieht, wird sie Scham genannt. Darum wird das Innerste schreien, und das Herz wird wie eine Mauer sein, die Gott den Propheten erneuert hat, sodass sie verwandelt und anfangen, Gott zu verherrlichen, der keine belastende Schande kennt. Denn Moab wird beschämt sein vor denjenigen, die ihn bedrängen, und wird in seine selbstgeschaffenen Zufluchtsorte zurückkehren, um zu beten, und sie werden ihn nicht retten können. Jesaja kündigt nun die völlige Zerschlagung aller Götzenanbetung durch das Kommen des Wortes an und sagt voraus, dass alle Bestrebungen, Tempel zu errichten, vergeblich sein werden und dass die Hoffnung auf menschlich geschaffene Stätten keinen Erfolg haben wird. Denn, so sagt er, er wird beten, und sie werden nicht in der Lage sein, ihn zu retten. Dies hat sich nun im Kommen Christi erfüllt: Zwar stehen berüchtigte Tempel wie Felsen, aber es gibt keinen bösen Zauber, denn die widerstandsfähige Kraft wird durch das Geheimnis des Kreuzes, das im gesamten Universum verkündet wird, vertrieben. Denn dies ist das Wort, das der Herr zu Moab sprach.

Und all meine Eingeweide, die wie eine massive Mauer aus gebrannten Ziegeln sind, sollten laut Theodotion als die zerstörte Mauer übersetzt werden. Denn alle Festungen der Widersacher, auf die sie einst hofften, werden niedergerissen und fallen. Das Innere des Propheten jedoch entspricht dem, was auch David im Psalm sagt: "Meine Seele lobe den Herrn und all mein Inneres seinen heiligen Namen" (Psalm 102,1). Denn wenn selbst eine Saite der Harfe reißt, kann sie keinen harmonischen und klaren Klang mehr erzeugen; ebenso wird der geistliche Leib des Propheten, wenn ihm auch nur eine Tugend fehlt, kein angenehmes Lied hervorbringen und mit seinem ganzen Inneren nicht zur Mauer schreien können. Die Philosophen vertreten ebenfalls die Auffassung, dass die Tugenden miteinander verbunden sind; der Apostel Jakobus erklärt, dass derjenige, dem eine Tugend fehlt, nicht den wahren Reichtum der Tugenden besitzen kann. Wenn der Moabiter erkennt, dass die Lehren, die er einst hochgehalten hat, eitel waren, wird er in seine Heiligtümer eintreten, jedoch nicht in die wahren Heiligen, sondern in jene, die er für heilig hielt, und wird keine Hilfe finden. Oder nachdem er sich von seinen falschen Vorstellungen gelöst hat, wird er versuchen, in die Heiligtümer der Kirche zu gelangen, um diese für sich zu beanspruchen und um Hilfe zu bitten, doch dies wird ihm nicht gelingen. Denn die vollkommene Tugend, nach der wir streben, können wir nicht sofort erlangen. Die Worte: "Dies ist das Wort, das der Herr seit jener Zeit zu Moab geredet hat", stellen einen Rückblick dar, der die eingängige Einleitung, in der er sagt: "Ein Wort gegen Moab oder eine Last", wiederholt, sodass er hier das beendet, was er zuvor begann.

Was die Zeit betrifft, aus der dies stammt: Sicherlich bezieht es sich auf den Zeitpunkt, als Moab eine Nation wurde und der Herr sagte: "Die Moabiter und Ammoviter sollen nicht in die Gemeinde Gottes eintreten" (Deuteronomium 23,3). Oder wir dürfen verstehen, dass dieses göttliche Gericht von Anbeginn festgelegt wurde; nicht im Sinne, dass das Vorwissen Gottes die Ursache der Zerschlagung war, sondern dass die zukünftige Verwüstung von der Majestät Gottes voraussehen wurde.