Jesaja 16,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als wir die Bedeutung dieser Worte betrachteten, erläuterten wir, dass durch ein Erdbeben die Mauer Moabs zerbersten und fast bis zum Grund durch den Angriff der Feinde zerstört werden würde, was wie ein Donnerschlag im ganzen Land Moab zu hören war. Zwar wurde sie wiederaufgebaut, doch die Mühe, die dazu aufgebracht wurde, war vergeblich; denn die Assyrer und Babylonier eroberten das gesamte Land mühelos. So wird mein Inneres, sagt er, wie ein Psalter über dein Unheil laut aufschreien, und ich werde dein Elend allen bekannt machen, so wie deine Mauer, die du erneuert hast, zwar niedergerissen wurde, aber keineswegs zu einem guten Ende führte. Denn da die Mauer von selbst fiel, blieb es niemandem verborgen, der im ganzen Land Moab lebte, auch nicht denen, die in anderen Städten und Ländern verweilten.

Matthäus 15,19); die anderen sind tugendhaft und heilsam – Nächstenliebe, Keuschheit, Gemeinschaft, Ehrfurcht, Zeugnisse vor Gott, ein reines Auge und Ähnliches. Wer also innerlich bereit ist, den heiligen Namen Gottes zu preisen, der nimmt auch die vollkommene Bereitschaft an, Gott Dank zu sagen. So hatte auch Jesaja eine innere Haltung, die wie eine schützende Mauer war, die von Gott erneuert wurde; denn durch die Gnade des Wortes wurde er im inneren Menschen erneuert, und seine Gedanken waren wie eine uneinnehmbare Festung, sodass kein Platz für böse Gedanken und keine Angriffe von Feinden blieb. Daher ist es für uns von Vorteil, diese Gedanken zu verinnerlichen und wie der Prophet zu meditieren und zu sagen: "Mein Bauch wird singen wie ein Psalter, und mein Inneres ist wie eine Mauer, die du erneuert hast."

Alle meine Empfindungen werden an die Mauer aus gebrannten Ziegeln gerichtet sein; Theodotion übersetzt dies als die zerstörte Mauer. Denn all die Befestigungen der Feinde, auf die sie früher zu bauen hofften, werden zerfallen. Das Herz des Propheten jedoch ist das, was auch David im Psalm beschreibt: "Meine Seele lobe den Herrn und all mein Inneres seinen heiligen Namen" (Psalm 102,1). Denn wie die Harfe keinen klaren und harmonischen Klang von sich gibt, wenn nur eine Saite bricht, so wird auch das geistliche Innere des Propheten, wenn ihm nur eine Tugend fehlt, keinen wohlgefälligen Gesang hervorbringen können und wird mit seinem ganzen Inneren zur Mauer schreien. Die Philosophen sind sich einig, dass die Tugenden in Verbindung stehen, und nach dem Apostel Jakobus hat derjenige, dem eine Tugend fehlt, nicht alle Tugenden. Wenn Moab erkennt, dass die Lehren, die er einst hochhielt, eitel waren, wird er versuchen, in seine Heiligtümer einzutreten – nicht in die wahrhaft heiligen, sondern in die, die er für heilig hielt – und wird nichts finden, was ihm hilft. Oder nachdem er sich von falschen Illusionen befreit hat, wird er hoffen, in die Heiligtümer der Kirche eintreten zu können, um um Hilfe zu bitten, doch auch dies wird ihm nicht gelingen. Denn die vollkommene Tugend, die wir uns wünschen, können wir nicht sofort erlangen. In Bezug auf die Worte "Dies ist das Wort, das der Herr seit jener Zeit zu Moab geredet hat", müssen wir verstehen, dass es sich hierbei um eine Wiederholung der Einleitung handelt, in der gesagt wurde: "Ein Wort gegen Moab oder eine Last", sodass er hier mit dem endet, was er dort begann. Die erwähnte Zeit ist so zu verstehen: von dem Zeitpunkt an, als er begann, zu ihm zu sprechen, sodass alles Gesagte ein einziges Wort Gottes ist, d.h. eine Definition. Entsprechend der LXX deutet man, dass das Innere des Propheten, wie eine Mauer, von Gott erneuert wird, und er, also Moab, wird in Schande geraten und wird zu den Altären kommen, um zu erkennen, dass die Werke der Menschen eitel sind und nicht zur Erlösung führen.

Wenn du bemerkst, dass Moab sich bis zur Erschöpfung auf seinen Höhen abmüht, und wenn er in seine Heiligtümer geht, um zu beten, wird ihm dies nichts nützen. Es ist ein großes Unglück, wenn man von denen, die man stets mit Ehrfurcht verehrt hat, keine Hilfe erhält. Wenn du durch den Verlust deiner Soldaten geschwächt bist, wirst du zu den Götzen gehen und in den Heiligtümern beten, doch wirst du keine Hilfe bei jenen finden, die ebenso unter Verwüstung leiden wie du.

Von welcher Zeit sprechen wir? Sicherlich von der Zeit, als Moab erschaffen wurde, als der Herr sagte: "Die Moabiter und Ammoviter sollen nicht in die Gemeinde Gottes kommen" (Deuteronomium 23,3). Oder wir müssen die Zeit als "von alters her" verstehen, was bedeutet, dass dieses göttliche Gericht von jeher bestimmt wurde. Dabei ist nicht zu verstehen, dass das Vorwissen Gottes die Ursache für die Verwüstung war, sondern dass die künftige Zerstörung von der Majestät Gottes vorhergesehen wurde.