Jesaja 23,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In dieser Zeit wird Tyrus verlassen sein, somit öde und unbewohnt, und diese Dauer wird den Lebensjahren eines Menschen oder Königs entsprechen, bis hin zum siebzigsten Jahr, wie es der gesegnete David besingt: „Die Tage unserer Jahre sind in denen, die siebzig Jahre sind; wenn sie aber in Kraft sind, so sind sie siebzig Jahre; und ihrer Mühsal und Krankheit sind viele“ (Psalm 89,10). Nach dieser Zeit wird ein Aufschwung stattfinden, ähnlich den Klängen einer ehemals begehrten Stadt. Nimm dein Instrument zur Hand, du verlassene Stadt, und singe gut, damit man sich deiner Erinnerung erinnert. Viele verfügbare Frauen, die ihre Schönheit anbieten, ziehen die Blicke derer an, die sie begehren, solange sie jung und frisch sind, und die Schönheit selbst wird zum Lockmittel für jene, die hierzu verführt werden. Wenn jedoch die Jahre voranschreiten und ihre Anmut schwindet, sind sie nicht mehr in der Lage, ihre früheren Bewunderer zu fangen, und sind gezwungen, sich neue Mittel einfallen zu lassen, um an minderwertige Beute zu gelangen: Ihr Mittel wird Gesang und Musik sein; denn viele erfreuen sich daran, wenn sie Musikinstrumente spielen. So wird sie wenigstens einen Hauch ihres früheren Lebens spüren, und einige bewundern ihre Schönheit auch in diesem Alter. Eine vergleichbare Situation wird den Tyrern zustoßen, die, gleich den Gesängen einer vergessenen Stadt, ihre frühere Pracht verlieren werden; Gesang und Musik werden viele durchdringen, die sich an das erinnern, was sie einst waren. Doch du, Tyrus, wie eine alte und verblasste Stadt, nimm dein Instrument zur Hand und zeige es deutlich, denn du bist wie eine vergessene Stadt geworden. Denn wenn die Anmut der Frauen schwindet, vergessen auch die, die einst von ihr fasziniert waren, und bewunderten sie. Daher wandelt gerecht und bringt viel Lob hervor, damit man sich deiner erinnert.

Nach diesem Zeitraum wird Tyrus wie das Lied einer vergessenen Hure sein. Nimm die Harfe, wandere durch die Stadt, du Hure, die im Vergessen liegt, spiele im Einklang und singe viel, damit man deiner gedenkt. Da du mit vielen Völkern gesündigt hast und deine früheren Liebhaber dich als nackt und unrein in der Gefangenschaft verachten, verdopple dein Lied, wandere umher, trauere um deinen einst blühenden Standort und wasche die Spuren deiner Verfehlungen mit Tränen ab, auf dass du die Barmherzigkeit Gottes anrufen kannst.

Und es wird geschehen, am Ende dieser siebzig Jahre, dass der Herr Tyrus aufsuchen und ihm seinen Wohlstand zurückgeben wird, woraufhin es sich mit den Königreichen der Erde vereinigen wird. Historisch zeigen die Aufzeichnungen der Griechen und Phönizier übereinstimmend, dass dies tatsächlich geschehen ist, denn am Ende der siebzig Jahre wurde die Stadt wiederhergestellt, erhielt ihre frühere Macht zurück und begann den Handel mit allen Völkern, was, wie ich annehme, als Unzucht angesehen wird, denn wie der Hurenbock in das Haus der Unordnung eintritt und für seine Unzucht bezahlt, so nehmen die Händler aus aller Welt, ähnlich wie Huren, die Schönheit der Stadt in Besitz.

Sein Handel und seine Güter sollen dem Herrn geweiht sein; sie werden nicht verborgen in Lagerhäusern aufbewahrt. Denn denen, die vor dem Angesicht des Herrn leben, wird sein Handel zugutekommen, damit sie sättigende Nahrung und angemessene Kleidung erhalten. Bisher wissen wir noch nicht, dass dies historisch erfüllt wurde, außer wir nehmen an, dass diese Städte nach dem Bau Jerusalems und der Wiederherstellung von Tyrus in gegenseitiger Übereinstimmung existierten, und dass die Menschen von Tyrus oft Geschenke an den Tempel Gottes sandten. Wir lesen auch bei Esra (Nehemia 13,16), dass er die Tyrusianer, die am Sabbat Fische verkauften, aus der Stadt trieb. Die Juden verschoben ihre Hoffnungen auf eine zukünftige Zeit und dachten, dass dies erst nach dem Kommen des Antichristen innerhalb eines Tausends von Jahren wahr werden müsse. Es ist nicht überraschend, dass jene, die die Wahrheit Christi verachtet haben, solches glauben und dann das Werkzeug des Teufels, den Antichristen, empfangen. Selbst Judenchristen äußern, dass es hier um die tausendjährige Seligkeit gehe. Was mich betrifft, so erkenne ich in der Vision von Babylon, dargestellt durch ihre Zerstörung, die Erfüllung der Zeiten, und in der Vision von Moab sehe ich den Thron des Erlösers, der auf dieser Erde erbaut wurde. In der Vision von Damaskus und in vielen anderen erkenne ich keinerlei Zweifel an den Anordnungen dieser Zeiten. Die letzte Vision, die Vision von Tyrus, erkläre ich im Zusammenhang mit der Blüte der Christenheit, denn als sie besiedelt wurde und zu ihrem früheren Zustand zurückkehrte, kehrte auch jeder Händler zu seiner gewohnten Lebensweise zurück, und ihre Güter und ihr Werk wurden dem Herrn geweiht. Wenn wir die Kirchen Christi in Tyrus betrachten, sehen wir, dass der Reichtum allesamt nicht zurückgehalten und in Schatzkammern gesammelt wird, sondern denjenigen gegeben, die vor dem Angesicht des Herrn leben, die im Tempel dienen und vom Altar Anteil nehmen (1 Kor 9,13). Ihnen aber werden keine Mittel aufgrund ihres Reichtums gegeben, auch nicht zur Anhäufung von Geldern durch die Geistlichen, sondern um den Lebensunterhalt derer zu sichern, die, wie der Apostel sagt, Nahrung und Kleidung haben, um damit zufrieden zu sein (1 Tim 6,8). Es ist bemerkenswert, dass nicht gesagt wird, dass der Handel und die Güter von Tyrus, die dem Herrn geweiht sind, den in Jerusalem lebenden gegeben werden sollen, wie es unter den Juden verbreitet ist, sondern denjenigen, die vor dem Angesicht des Herrn dienen. Denn so hat es der Herr festgelegt, dass diejenigen, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium leben sollen (1 Kor 9,14). Dem Herrn zu dienen und vor seinem Angesicht zu leben, ist nicht ortsgebunden, sondern fruchtbar in den Taten. Bisher haben wir die Visionen Jesajas oder die Lasten, die er den bekannten Völkern auferlegte, so erklärt, wie es dir vorschwebte und wie wir konnten, durch historische Auslegungen, indem wir nur die Spuren des hebräischen Originals berücksichtigten. Was nun folgt, betrifft alle Völker und die Zerstörung der Welt als Ganzes. Du hast mich nicht darum gebeten, darüber zu schreiben, und ich, der ich zuvor kaum das niedergeschrieben habe, was du verlangt hast, hatte keine Gelegenheit, etwas Überflüssiges zu diktieren, das nicht verlangt wurde.

Am besagten Tag wird Tyrus siebzig Jahre untätig sein, wie die Zeit eines Königs. Nach siebzig Jahren wird es sein wie im Lied einer Hure. Nimm die Harfe, gehe umher, du Stadt, die in Vergessenheit geraten ist. Spiele gut auf der Harfe, singe viele Lieder, damit man deiner gedenkt. Doch am Ende der siebzig Jahre wird Gott Tyrus heimsuchen, es wird zu seinem früheren Zustand zurückgebracht, und sein Handel wird den Königreichen der Erde gehören. Seine Waren und sein Handel werden dem Herrn heilig sein; sie werden nicht für sie gesammelt, sondern für die, die vor dem Angesicht des Herrn leben. Sein gesamter Handel, um zu essen und zu trinken und sich in seinen Speichern zu füllen, wird ein Gedächtnis vor dem Herrn sein. Die Worte „Gedenken vor dem Herrn“, „auf Erden“ und „zur Zeit des Menschen“ stehen nicht im Hebräischen, sondern sind im Griechischen hinzugefügt worden. Tyrus, das einst siebzig Jahre lang im Unglück verweilte, wird erlöst werden, sodass das Lied der einstigen Hure, nach Erfüllung der Zeit der Verwüstung, in einen Lobgesang Gottes verwandelt wird. Es wird eine Harfe genommen und alle Saiten werden gestimmt, um zu spielen, sodass, nachdem er gut gespielt und viele Lieder gesungen hat, ein Gedenken an ihn bei Gott bleibt, ein Gedenken, das wegen der Hurerei lange vernachlässigt wurde, und damit Tyrus in seinen früheren Zustand zurückkehrt und die Wohlstände der Königreiche der Erde erlangt. Die Güter aber, die aus seiner Arbeit stammen, werden nicht für Tyrus gesammelt, sondern für die, die vor dem Angesicht des Herrn leben, damit sie von der Freude des Festes speisen und trinken, wozu die Arbeit aller beiträgt. Der göttliche Ruf ermahnt Sidon und Tyrus zur Umkehr und verheißt, dass ihre Mühen und Güter dem Herrn geweiht werden sollen. Wer von den Sünder kann nicht auf Rettung hoffen, wenn er bereitwillig singt und alle Saiten der Tugend, die bisher ungenutzt blieben, zum Lob des Herrn einstimmt? Im vierundvierzigsten Psalm, der auf die Vereinigung von Bräutigam und Braut verweist, also auf Gott, den Erlöser und die Mysterien der Kirche, lesen wir u.a.: „Und die Kinder von Tyrus geben Geschenke; zu deinem Angesicht werden die Reichen beten“ (Psalm 44,13). Zudem sagt der Bräutigam zur Braut von Tyrus: „Hör zu, ihr Frauen, und seht, und neigt eure Ohren und vergesst euer Volk und das Haus eures Vaters; denn der König hat Gefallen an eurer Schönheit“ (V. 11-12). Deswegen wird auch bei der Darstellung ihrer Schönheit gesagt: „Die Königin wird zu deiner Rechten stehen in einem vergoldeten Gewand, mit Pracht bekleidet“ (V. 10). „Alle Ehre sei der Königstochter im Innern“ (V. 14). Wenn der König die Schönheit Tyrus‘ beurteilte, Buße tat und sich mit verschiedenen Tugenden schmückte, umso mehr werden ihre Güter und ihr Handel nicht jenen gegeben, die in Tyrus verweilen, sondern denjenigen, die vor dem Angesicht des Herrn leben. Diese werden, nachdem sie gereuht haben, vom Herrn, dem Heiland hören: „Esst, ihr Nachbarn, und trinkt, und trinkt, ihr Brüder“ (Johannes 5,1). Und was es bedeutet, zu essen, zu trinken und sich an den Gütern aller Tugenden zu sättigen, das wird der gläubige Leser verstehen. Dass der Tempel siebzig Jahre lang verwüstet war, wird durch Jeremia (Jer. 29), Daniel (Dan. 9) und Sacharja (Sach. 7) bekräftigt. Und bei Hesekiel (Hes. 16) lesen wir von Sodom, dass es in seinen früheren Zustand zurückkehrt, und von Ägypten, das, nachdem das Land verwüstet war und die sieben Flüsse ausgetrocknet sind, erneut fruchtbar werden wird. Die Zahl sieben Tage und siebzig, gleich ob sie aus einzelnen Tagen oder aus einer Kombination von zehn ergebnisgefüllten Jahren hervorgeht, steht für eine vollständige und vollkommen Buße, sodass Tyrus, wenn die Zeit der Buße erfüllt ist, in der Tat in seinen früheren Zustand zurückkehrt. Ich bin der Meinung, dass über diese Hure in geheimnisvoller Weise folgender Spruch Salomos spricht: „Achte nicht auf die böse Frau; denn aus dem Mund der Hurenfrau tropft Honig, der für eine Zeit deinen Gaumen erfreut, danach wirst du bittere Galle finden“ (Sprüche 5:2-4). Denn durch das Fenster ihres Hauses schaut sie auf die Straßen, denn der Weg, der zum Tod führt, ist weit und breit (Matthäus 7), und wenn sie einen unklugen jungen Mann sieht – denn sie wagt es nicht, die Klugen zu verführen – der in den Winkeln umherirrt und den geraden Weg verliert, spricht sie ihn in Dunkelheit und Finsternis an und führt ihn unter dem Deckmantel des Vergnügens als Opfer in den Tod. Sobald sie sich umdreht und gut singt, und die Zeit der vollkommenen Buße erfüllt ist, wird sie essen, trinken und gesättigt sein. Novatian möge dies hören und schweigen.