„Nimm die Zither und ziehe umher, du einst vergessene Stadt, spiele gut und singe viele Lieder, damit man sich an dich erinnert.“ Du hast mit zahlreichen Völkern Unzucht betrieben, und da die ehemaligen Verbündeten dich verlassen haben, schämen sie sich deiner Verworfenheit. Verdopple also deine Klagen und beweine den alten Ort deiner Ausschweifung, während du mit Tränen die Narben deines früheren Fehlverhaltens abwischst, damit du die Barmherzigkeit Gottes auf dich herabziehen kannst.
Am Ende der siebzig Jahre wird der Herr Tyrus besuchen und ihm seine Gunst zurückgeben, sodass Tyrus sich wieder mit allen Königreichen der Erde verbinden wird. Historisch fanden die Berichte der Griechen und Phönizier einen eindeutigen Konsens: Am Ende dieser Zeit wurde die Stadt wiederhergestellt, erlangte ihre frühere Macht zurück und begann wieder den freien Handel mit allen Völkern, was man als Unzucht ansehen kann. So wie ein Hurenbock in das Haus der Unzucht eintritt und dafür bezahlt, ergreifen die Händler, die aus aller Welt kommen, die ganze Pracht der Stadt.
Sein Handel und seine Waren sollen dem Herrn geweiht sein und dürfen nicht verborgen oder in Lagerräumen aufbewahrt werden. Sie sollen denjenigen gehören, die vor dem Angesicht des Herrn wohnen, damit sie essen und sich kleiden können. Es gibt noch keine Beweise dafür, dass dies historisch verwirklicht wurde, es sei denn, man betrachtet die Wechselwirkungen zwischen diesen Städten nach dem Bau Jerusalems und der Wiedererrichtung von Tyrus. Die Tyrer schickten oft Gaben in den Tempel Gottes. Es wird auch bei Esra erwähnt, dass er die Tyrer, die am Sabbat Fisch verkauften, aus der Stadt vertreibt. Die Juden erwarten, dass diese Entwicklungen erst nach dem Kommen des Antichristen innerhalb einer tausendjährigen Frist geschehen. Es ist nicht überraschend, dass diejenigen, die die Wahrheit Christi ablehnen, sich dies einbilden, wobei selbst Judenchristen behaupten, es beziehe sich auf das tausendjährige Reich.
Die Visionen über Babylon deuten auf die Erfüllung der Zeit hin, und ich erkenne im Altar des Herrn, der nach der Zerstörung der Götzen in Ägypten aufgestellt wurde, die Zeit Christi. In der Vision von Moab erkenne ich den Thron des Erlösers und beziehe das in den visionsartigen Darstellungen von Damaskus auf unsere gegenwärtige Zeit. Die letzte Vision zu Tyrus erkläre ich im Zusammenhang mit der Blütezeit des Christentums, denn als die Stadt nach ihrer Besiedlung zu ihrem früheren Zustand zurückkehrte, kehrten auch die Kaufleute zu ihrer gewohnten Lebensweise zurück, indem sie ihre Waren und ihr Handwerk dem Herrn weihte. Die Kirchen Christi, die in Tyrus entstanden sind, zeigen, dass ihr Reichtum nicht zurückgehalten wird, sondern denjenigen gegeben wird, die im Dienst vor dem Angesicht des Herrn leben. Dies geschieht nicht für das Anhäufen von Reichtum, sondern zur Deckung des Lebensbedarfs, sodass sie, wie der Apostel sagt, mit Nahrung und Kleidung versorgt werden können. Es wird nicht gesagt, dass die Güter Tyrus’ den in Jerusalem Wohnenden gegeben werden sollen, sondern denen, die dem Herrn dienen. Denn auch der Herr hat den Willen, dass diejenigen, die das Evangelium verkündigen, von diesem leben sollen. Dem Herrn zu dienen und vor seinem Angesicht zu leben, ist keine Frage des Ortes, sondern des Verdienstes.
Wir haben die Visionen des Jesaja so erläutert, wie gewünscht und möglich, und unter Berücksichtigung des hebräischen Originals. Was folgt, gilt für alle Völker und die Zerstörung der Welt insgesamt.
Und an jenem Tag wird Tyrus für siebzig Jahre in einen Zustand der Abgeschiedenheit versetzt werden, ähnlich der Zeit eines Königs. Nach diesen Jahren wird das Lied der Unzüchtigen erklingen, und man wird die Zither nehmen und in der einst vergessenen Stadt spielen. Am Ende der siebzig Jahre wird Gott Tyrus wieder besuchen, und die Stadt wird sich in ihrer früheren Herrlichkeit erheben. Ihr Handel wird allen Königreichen des Erdbodens gehören, und die Güter werden dem Herrn geweiht sein, nicht für sich selbst, sondern für diejenigen, die ihm vorstehen. Das gesamte Geschäft, das mit Essen, Trinken und Freude zu tun hat, soll dem Herrn als Gedächtnis dienen.
Die Schrift warnt Sidon und Tyrus zur Umkehr und verheißt, dass ihre Werke und Güter dem Herrn geweiht werden sollen. Wer könnte nicht auf Rettung hoffen, wenn er aufrichtig singt und die Saiten der Tugend zum Lob des Herrn anstimmt? In Psalm 44 lesen wir u. a., dass die Kinder Tyrus Geschenke bringen und die Reichen zu Gottes Angesicht beten. Der Bräutigam spricht zur Braut in Bezug auf Tyrus und fordert sie auf, ihr Volk und das Haus des Vaters zu vergessen, denn der König hat Freude an ihrer Schönheit. Wenn der König die Anmut der einst gefallenen Tyrus wünscht und diese sich mit Tugend schmückt, wie viel mehr wird den Gütern und dem Handel, die den vor dem Angesicht des Herrn Wohnenden gehören, etwas zuteilwerden. Nach der Buße wird der Heiland sagen: „Esst, ihr Freunde, und trinkt!“ Der Gläubige wird die Bedeutung von Essen, Trinken und der Sättigung mit den Gütern des Geistes verstehen. Dass der Tempel siebzig Jahre lang verwüstet war, lehren Jeremia, Daniel und Sacharja. Auch Hesekiel spricht davon, dass Sodom die frühere Herrlichkeit zurückerhält. Die Zahl sieben, ob in Tagen oder als Potenz von Zehn, steht für vollkommene Buße, sodass Tyrus, wenn die Zeit der Buße erfüllt ist, mit Recht in den ursprünglichen Zustand zurückkehrt.
Solche Aussagen über die Hure ermöglichen eine tiefergehende Reflexion über Versuchungen und deren Konsequenzen, die durch weise Lehren in den Sprüchen Salomos behandelt werden. Im Lichte all dieser Erwägungen können Buße und Rückkehr zu Gott als Weg zur Erlösung erkannt werden.
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