Daniel 7,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was könnte deutlicher sein als dies? Alle Völker, Stämme und Sprachen dienen ihm, wie er sagt. Betrachtet, wie der Prophet die gesamte Menschheit umarmt hat. Achtet darauf, dass auch der Menschensohn die Autorität über das Gericht erhielt. Und um zu verdeutlichen, dass dies nicht zeitlich begrenzt ist, erklärt er: „Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergeht, und sein Reich wird nicht zerstört, sondern bleibt bestehen.“ Wenn ihr jedoch daran Zweifel habt, lasst euch durch seine Taten überzeugen. Siehst du die Gleichheit mit dem Vater? Da er vom Vater kam, weist der Prophet darauf hin, dass er mit den Wolken erschien. Seine vorherige Existenz wird durch die Tatsache belegt, dass er mit den Wolken kommt.

Was bedeutet es, bis zum alten Denmi zu gelangen? Spricht man hier wirklich von einem spezifischen Ort? So zu denken, wäre jedoch töricht, denn die Göttlichkeit ist nicht an einen Ort gebunden, sondern erfüllt alles. Was ist also mit dem Ausdruck „bis zum alten Denmi“ gemeint? Es ist offensichtlich, dass der Sohn die Herrlichkeit des Vaters empfangen hat. Um dies zu verdeutlichen, äußerte er: „Ihm ist die Ehre und das Reich gegeben. Denn er hörte den Vater sagen: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu einem Fußschemel für deine Füße mache.“ (Psalm 109,1)

Während der babylonischen Gefangenschaft kündigten zuerst die Propheten Daniel und Hesekiel an, was bevorstand. Daniel konnte durch eine genaue Zahl der Jahre den Zeitpunkt bestimmen, an dem der Christus kommen und leiden würde. Es wäre zu aufwendig, dies hier zu berechnen, und viele vor uns haben das bereits getan. Der Prophet beschrieb Christi Macht und Herrlichkeit mit den Worten: "Ich sah in nächtlichen Gesichten, siehe, der Menschensohn kam mit den Wolken des Himmels und gelangte bis zu dem Alten und wurde vor ihn gebracht. Und ihm wurde die Herrschaft, die Herrlichkeit und das Reich gegeben, dass ihm alle Völker, Stämme und Sprachen dienen sollten; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Reich wird nicht zerstört werden" (Dan. 7:13-14).

Und sie werden ihm dienen. Dies entspricht dem Ausdruck: Vor dem Namen Jesu werden alle Knie sich beugen, sowohl die im Himmel als auch die auf der Erde und die unter der Erde (Phlp. 2:10). Seine Herrschaft ist ewig und wird nicht vergehen, und sein Reich wird nicht zerfallen. Gemäß der Botschaft des Engels an Maria: "Und seines Reiches wird kein Ende sein" (Lk 1,33).

Der Sohn des Menschen erschien mit den himmlischen Wolken, ähnlich wie er im Traum Nebukadnezars durch einen Stein symbolisiert wird, der ohne menschliche Hilfe zerbrach und zu einem großen Berg anwuchs, der Ton, Eisen, Kupfer, Silber und Gold zerschmetterte. Dies deutet auf die Menschwerdung des Sohnes Gottes hin. Die Apostelgeschichte berichtet uns: „Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auch kommen, so wie ihr ihn habt in den Himmel fahren sehen.“ Er begegnete dem Alten Testament und wurde zu Gott gebracht, wo ihm Macht, Ehre und ein Reich übertragen wurden.

So wie er ihn in der Natur, die er angenommen hat, eindeutig als den Sohn des Menschen identifiziert, verkündet er auch, dass er gemäß seiner eigenen Verheißung auf den Wolken erscheinen wird, um Herrlichkeit, Macht und das Königreich vom Alten der Tage anzunehmen. Dies bekräftigt auch der gesegnete David im zweiten Psalm, als er im Namen des Herrn sagt: „Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn, ich habe dich gezeugt; bitte mich, so will ich dir die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zum Besitz“ (Psalm 2,7-8). Ebenso bezeugt der selige Daniel, dass „alle Menschen, Stämme und Sprachen ihm dienten“. Um die Beständigkeit seines Reiches zu verdeutlichen, fährt der Prophet fort: „Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Reich wird nicht zerstört werden.“ Nachdem der Prophet diese Offenbarung beschrieben hat, fügt er hinzu:

Der Text verdeutlicht die Autorität, die der Vater dem Sohn verliehen hat (Mt 28,18), der als Herrscher über alle „himmlischen, irdischen und unterirdischen Wesen" (Phlp 2,10) eingesetzt wurde und der zudem als Richter über alle gilt. Himmlisch ist er, weil das Wort des Vaters ursprünglich existierte; irdisch, weil er als Mensch in diese Welt geboren wurde und Adam durch sein Wesen neu schuf; unterirdisch, weil er für tot gehalten wurde und den Seelen der Heiligen das Evangelium verkündete (1 Petr 3,19) und durch seinen Tod den Tod besiegte.