Jesaja 23,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu jenen, die geflohen sind, sagt er: „Macht euch auf und segelt nach Kethim, auch dort werdet ihr keine Ruhe finden.“ Denen, die zurückblieben und gefangen weggeführt wurden, erklärt er: „Seht, die Bewohner des Landes der Chaldäer, dessen Macht kein Volk je zuvor hatte und das von Assyrern gegründet wurde, haben die Starken von Tyrus in ihre Gewalt gebracht. Sie haben nicht nur die Mauern, sondern auch alle Wohnungen der Stadt zerstört und sie in Trümmer gelegt.“ Wenn nun die einen geflohen und die anderen gefangen genommen worden sind, schreien die Schiffe auf dem Meer oder in Karthago, denn euer Handel und eure Kolonie sind ruiniert. Achten wir auch darauf, wie er die Chaldäer lobte. Er sagt nicht: Es wird kein solches Volk mehr geben, weil das Reich der Römer stärker und stabiler ist, sondern: Es gab es vorher nicht – in der Verneinung dessen, was war, erlaubt er sich einen Ausblick auf das, was kommen wird.

Wenn du nach Kethim gehst, wirst du dort keinen Frieden finden; und wenn du in das Land der Chaldäer gehst, wird es auch von den Assyrern verwüstet sein. Siyim hat es gegründet, sie haben seine Mauern errichtet, sie bauten seinen Turm: die Mauer ist gefallen. Die Worte „Siyim gründete es und errichtete seine Mauern und baute seinen Turm“ stammen aus der Übersetzung von Theodotion, während die Bemerkung „seine Mauer stürzte ein“ ohne Sternchen hinzugefügt wurde; Ketim bedeutet einen vollendeten Schlag; das Wort Chaldäisch hat hier die Bedeutung von „wenig fruchtbar“, Assyrisch bedeutet „anklagend“. Die Etymologie des Wortes Siyim bleibt uns unbekannt, und andere Übersetzer halten an dem hebräischen Begriff fest. So wird Tyrus gesagt, dass es, auch wenn es nach Kethim ziehen wollte, um einer Strafe zu entkommen, dort keinen vollkommenen Frieden finden könne; auch wenn es zu den Chaldäern gehen wollte, um ihren Überfluss und Reichtum zu genießen, würde es verwüstet antreffen, wenn die Assyrer ihre Unfruchtbarkeit beklagten. Dies erinnert an den Apostel, der die Sünder dem Satan übergab, damit sie nicht lästern, damit der Geist gerettet werde. Denn die Grundlage dafür legten die Chaldäer, die schlechtesten Geister, die die höchsten Festungen und Türme der Stadt Chaldäa gegen die Führung des Herrn errichteten; aber all ihre Bauwerke fielen in Trümmer, denn es steht geschrieben: ihre Mauer fiel. Wenn der Herr das Haus nicht baut, ist es vergeblich, wenn die daran bauen (Psalm 127,1).

Wir beobachten in der Welt oft, dass Menschen von einem Beruf in den anderen wechseln; zum Beispiel wenden sich gescheiterte militärische Diensthabende dem Handel zu, oder Anwälte ergreifen die Waffen. Sie wechseln, um ihre Misserfolge zu ändern; doch nach dem Willen Gottes, der ihnen Heil beschert, führen all ihre Bemühungen ins Gegenteil, sodass sie durch Armut und Leiden gezwungen werden, nicht auf sich selbst, sondern auf ihren Schöpfer zu vertrauen. Weint, ihr Schiffe von Karthago, denn eure Festung ist gefallen. Den Schiffen von Karthago, die auch Pharsis genannt werden, wird befohlen zu schreien, nicht weil sie untergegangen sind und nicht mehr kommen werden, sondern weil ihr Schutz zerbrochen ist. Denn Pharsis wird in einer anderen Übersetzung unserer Sprache als das Ende von „sechs“ oder Freude gedeutet. Wir lesen, dass die Welt in sechs Tagen geschaffen wurde und nach der Lehre der Kirche danach zu Grunde gehen wird. So werden alle irdischen Güter und alle Mühsal der Menschen mit dem unzuverlässigen Seeverkehr verglichen, dass sie bald sinken und die ganze Festung der Schwimmer zusammenbrechen wird. Deshalb sagt auch Salomo: „Der Weise dringt in feste Städte ein und zerstört deren Fundamente“ (Sprüche 21,22). Denn all das, was durch die Hinterlist der Häretiker, weltliche Weisheit und verzerrte Lehren errichtet wurde, wird durch den Mann der Kirche zerstört, sodass alle Dinge unter seinen Füßen niedergeworfen werden müssen.

Achtet darauf, dass niemand von euch, wenn er sieht, dass solche Feierlichkeiten abgehalten und schändliche Worte geäußert werden, sagt: Siehe, mit Tyrus ist dasselbe geschehen, wie es über die Hure besungen wird.

Die Hebräer verstehen das Wort Pharsis allgemein als das Meer, wie in den Worten: „Durch den Ostwind hast du die Schiffe der Pharsis zerbrochen“ (Psalm 47,8), was bedeutet, die Schiffe des Meeres; und in Jesaja: Weint, ihr Schiffe von Pharsis. Der Prophet Jona wollte also nicht zu einem bestimmten Ort fliehen, sondern suchte auf dem Seeweg dorthin, wo er konnte; dies ist ein kennzeichnendes Verhalten für jemanden in Angst, der die erste Gelegenheit ergreift, um mit einem Schiff auszulaufen, anstatt einen sicheren Zufluchtsort zu wählen. Zudem könnte er geglaubt haben, dass Gott nur in Juda verehrt wird; Israel hatte einen großen Namen (Psalm 75,2), doch nachdem er die Macht Gottes auf dem Wasser erfahren hatte, bekennt er: „Ich bin ein Jude, ich verehre den Herrn, den Gott des Himmels, der das Meer und das trockene Land gemacht hat“ (Jona 1,9). Wenn er jedoch das Meer und das trockene Land erschaffen hat, warum glaubst du, dass du, wenn du das trockene Land verlässt, auf dem Meer von dem gerettet werden kannst, der das Meer gemacht hat? Gleichzeitig wird ihm durch die Rettung und Bekehrung der Schiffsleute bewusst, dass auch die große Bevölkerung von Ninive durch ein ähnliches Bekenntnis gerettet werden kann. Von unserem Herrn und Erlöser können wir sagen, dass er seine Heimat und sein Vaterland verließ und, indem er Fleisch annahm, gleichsam aus dem Himmel floh und nach Pharsis, also in das Meer dieser Zeit, kam, in Übereinstimmung mit dem, was an anderer Stelle gesagt wird: „Dies ist ein großes und weites Meer; es gibt zahlreiche Lebewesen, kleine mit großen; es gibt Schiffe, die darin fahren; und diesen Leviathan, den du geschaffen hast, um darin zu spielen“ (Psalm 103,25-26).