Jesaja 28,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund setzt er alle verfügbaren Mittel ein, um die Schwachen zu ermahnen und die Verzweifelten auf den rechten und wahren Weg zu lenken: Er bringt sie durch Drohungen und die Furcht vor seinem Zorn dazu, ein besseres Leben anzustreben oder lockt sie durch die Verheißung des Guten. Nachdem er sie gewarnt hat, dass sie von dem bevorstehenden Sturm oder Unglück überwältigt werden und in böser Hoffnung gefangen bleiben, schenkt er ihnen Worte des Trostes und bewahrt sie davor, in Verzweiflung zu versinken, wie weise Ärzte, die kranke Körperteile mit scharfen Mitteln behandeln und durch kraftvolle Maßnahmen das Voranschreiten der Krankheit aufhalten. Oder sie nutzen sanfte und milde Mittel, um die Schmerzen erheblich zu lindern. Nachdem also Drohungen ausgesprochen wurden, teilt er Ermahnungen mit und fordert dazu auf, auf die Verkündigung des Evangeliums zu hören, indem er sagt: Lernt, den Trost der Trauernden zu vernehmen. Dann erinnert er uns daran, dass vernünftige Ansprüche schwer zu erkennen sind, und erinnert an die Ereignisse in Gabaon. Es ist notwendig, von historischen Begebenheiten zu berichten, um den Interessierten wenigstens ansatzweise ein Verständnis für dieses Thema zu geben.

Als Josua Krieg führte und die Israeliten anführte, die heidnischen Völker erbarmungslos besiegt und viele ausgelöscht wurden, kamen die Einwohner von Gabaon, die fürchteten, dem gleichen Schicksal zu erliegen, zu Jesus. Sie verbargen zunächst ihre Identität hinter einer Lüge und wurden von ihm aufgenommen. Als jedoch ihre Herkunft bekannt wurde, wurden sie als Wasserträger und Holzfäller für das Heer Israels eingesetzt. Die fünf heidnischen Könige erfuhren davon und zogen gegen Gabaon in den Krieg, weil sie die Stadt dafür verantwortlich machten, dass ihre Bewohner sich den Israeliten ergeben hatten. In größter Bedrängnis und ohne Hoffnung auf Widerstand baten die Gabaoniter um Hilfe. Nachdem Jesus denen, die sich ihm unterordneten, geholfen hatte, stellte er sich den Anführern der Fremden entgegen. Was daraufhin geschah, war das Wirken Gottes. Die Heilige Schrift wird darüber berichten. Jesus kam über sie wie aus heiterem Himmel, und die ganze Nacht über zog ich von Galgal nach Gabaon; der Herr erschreckte die Kinder Israels; und der Herr brachte sie in Gabaon zu Fall; er trieb sie den Aufstieg von Oronim hinan und schlug sie bis nach Asik und Madaic. Und als sie vor den Augen der Kinder Israel bis zur Anhöhe von Oronim flohen, ließ der Herr große Hagelsteine vom Himmel bis nach Asik auf sie herabfallen, und es starben mehr durch den Hagel als durch das Schwert der Kinder Israel (Num 10,9-11). Aus dem, was den Alten widerfuhr, entnimmt er somit ein Vorbild und ein Muster für die künftige Hilfe Gottes für die Israeliten, die gerettet werden, wenn sie auf die Worte unseres Erlösers hören. Denn ihr, sagt er, die ihr bedrängt seid und von Sorgen erfüllt, als ob ihr von Drohungen und der Furcht vor zukünftigem Unglück bedrängt werdet, lernt zu hören, ruft Jesus um Hilfe und sagt wie die Gabaoniter: Wir sind nicht in der Lage zu kämpfen und erschöpft, doch wir müssen uns versammeln, um den kommenden Feinden widerstehen zu können. Und was wird geschehen, fragen sie? Ihr sollt wissen, dass, wenn der Angriff der Bösen wie ein Berg auf euch zukommt, das Gleiche geschehen wird, was im Tal von Gabaon geschah. Denn denen, die sich gegen euch erheben, wird mit Zorn begegnet werden. Durch wen? Zurecht durch den helfenden Gott. Doch sein Zorn wird ungewöhnlich sein, und sein Gericht wird bemerkenswert sein. Ein außergewöhnlicher Zorn wird gegen deine Verfolger kämpfen; der Himmel wird gegen sie kämpfen und verräumt den überragenden Zorn von oben über sie, wie Hagel. Ähnliches sagt der Psalmist: Wenn mein Volk nur auf mich hören würde; wenn Israel in meinen Wegen wandeln würde, würde ich seine Feinde umsonst demütigen und meine Hand gegen die erheben, die ihnen Unrecht tun (Psalm 80:14, 15).

Die Hohenpriester des Spottes waren nicht bereit, diesen Stein anzunehmen, ähnlich wie einst wider die Fremden zur Zeit Davids auf dem Berg der Spaltungen, der im Hebräischen Pharasim heißt; an diesem Ort spaltete der Herr seine Widersacher, wovon der Ort seinen Namen erhielt. Im Tal Gabaon, unter dem Einfluss Jesu, sprach er im Vertrauen auf den innewohnenden Gott: „Lass die Sonne stillstehen über Gabaon und den Mond über das Tal Ajalon“ (Josua 10:12), und die Sonne blieb einen ganzen Tag stehen, wodurch viele der Fremden ums Leben kamen. Ebenso wird der Herr über die Gottlosen und Spötter zornig sein, um sein Werk zu tun. Doch diejenigen zu vernichten, die der Herr geschaffen hat, ist nicht sein Werk, sondern ein fremdes Wirken, das eher Grausamkeit zugeordnet werden kann als Barmherzigkeit. Und erneut betont er das: Die Bestrafung der Sünder ist nicht sein Werk, sondern die Bestrafung des Heilands ist ein Werk, das ihm fern und fremd ist. Da der Herr sich nun von seiner Geduld erheben und nicht schonen wird, wie er es auf dem Berg Pharisä und im Tal Gabaon tat, ermahne ich euch, Spötter, verspottet nicht meine Propheten und denkt nicht, dass ihre Vorhersagen nicht eintreffen werden, damit nicht, wenn ihr weiterhin spotttet, die Fesseln eurer Sünden fester werden (denn durch die Gefangenschaft eurer Sünden wird jeder Mensch gefesselt; Sprüche 5:22), oder dass die Zeit der Gefangenschaft noch nicht über euch gekommen ist. Was der Herr aufgeschoben hat – die Fesseln, die Gefangenschaft, die Strafen oder den letzten Tag des Gerichts – wird er bald erfüllen und in kurzer Zeit vollziehen. Daher verkünde ich euch diese Botschaften, die ich von Gott, dem Herrn, dem Allmächtigen, empfangen habe und die sich auf der gesamten Erde erfüllen – ich verkünde sie euch, damit ihr euch durch Buße auf den kommenden Zorn vorbereitet. Nach der Septuaginta heißt es, dass der Herr selbst sich erheben wird wie ein Berg der Gottlosen und im Tal Gabaon sein wird, um seine Werke zu verwirklichen, die alle eines einzigen Werkes der Bitterkeit sind, was nicht lästerlich erscheinen sollte. Denn es wird nicht gesagt, dass der Herr der Berg der Gottlosen sein wird, sondern so, als wäre er ein Berg, der den Gottlosen und den Gequälten besonders schlimm erscheint, ebenso wie ein nachlässiger Sohn oder ein kranker Mensch seinen Vater und Arzt grausam hält, wenn sie ihm durch Schmerzen oder Behandlungen helfen. Der Herr wird sich erheben und im Tal von Gabaon sein um derer willen, die wegen ihrer Sünden in der Niedrigkeit stehen und sich in Hochmut erheben, denn Gabaon bedeutet Hügel, um seine Werke zu tun, die Bitterkeit heraufbeschwören, wenn er gezwungen ist, seine Gunst zu ändern und anstelle von Süße Bitterkeit zu bringen. Deshalb sollt ihr, die ihr einst diese Prüfungen erdulden musstet, euch jetzt nicht wie der reiche Mann des Festmahls freuen, der in Purpur gehüllt war und Lazarus verachtete – freut euch nicht, damit eure Fesseln nicht noch straffer werden. Denn was der Herr tun wird und seinen Vorsatz durch Werke erfüllen wird, das habe ich vernommen und allen verkündet. Die Worte über die ganze Erde beziehen sich im historisch konkreten Sinne auf die Grenzen Judäas und im allegorischen Sinne auf die ganze Erde.

Denn hätte Er nicht das auf sich genommen, was unserer Schwäche entspricht, hätte Er uns nie mit seiner Kraft erheben können. Daher ist Gott in Fleisch erschienen, um das Werk zu verrichten, das ihm nicht eigen ist, und um uns durch sein Handeln zur Gerechtigkeit zu führen; er hat es für uns, als ein Mensch voller Sünden, als angemessen erachtet, gegeißelt zu werden. So hat er das Werk eines anderen vollbracht, als ob es sein Eigenes wäre. Durch das, was Er auf sich genommen hat, um unser Elend zu lindern, werden wir, seine Geschöpfe, zur Herrlichkeit seiner Kraft geführt, die Gott erfüllt, während Er mit Gott, dem Vater, und in der Einheit des Heiligen Geistes lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Doch sein Zorn wird auf außergewöhnliche Weise wirken, und seine Zerstörung wird seltsam sein. Josua und David besiegten ihre Feinde im Tal von Gibeon. Doch der Zorn des Herrn wird sich gegen die Ungerechten seines Volkes richten – mit ihnen wird der Herr in seinem Zorn auf außergewöhnliche Weise verfahren – unbarmherzig, so hart, wie äußere Feinde mit den Menschen des Landes umgehen, in das sie eingedrungen sind – und er wird die Ungerechten auf untypische Weise vernichten – grausam, so unerbittlich, wie Feinde die Besiegten behandeln. Einige Deutungen schlagen vor, dass die Begriffe „seltsam“ und „fremd“ als „außergewöhnlich“ gedeutet werden können. Doch der Grundgedanke bleibt derselbe: Der Zorn des Herrn wird übermäßig sein.