Lukas 19,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn diejenigen, die verloren gehen, trauern, klagen und weinen, welche Vergebung und welche Gerechtigkeit können die empfangen, die nicht nur kein Mitgefühl zeigen, sondern sich sogar an dem Leid anderer erfreuen? Seht ihr nicht, wie unser Herr Christus, als er zum Tod bestimmt war, über die Zerstörung Jerusalems weinte? Seht ihr nicht, wie auch Paulus über die Notwendigkeiten anderer klagt und weint (Röm. 9,2)? Doch es gibt Menschen, die so verhärtet sind, dass sie das Elend anderer als eine Art Trost in ihrer eigenen Not ansehen.

Der Herr, der die Menschen in Liebe umgibt, weint um die Stadt, da er nicht wollte, dass ihre Bewohner aufgrund ihrer Rebellion gegen ihn zugrunde gehen. In seinem Weinen zeigt er ein tiefes Mitgefühl. Sein Mitleid und das Verlangen, dass sie umkehren sollten, sind nicht nur vor der Kreuzigung, sondern auch danach spürbar. Dies wird deutlich durch die Tatsache, dass er sie nach so vielen Jahren den Römern überließ, da fünfunddreißig Jahre vergangen sind. Ohne Zweifel hat er die Strafe aus einem einzigen Grund hinausgezögert: seinem innigen Wunsch nach ihrer Bekehrung.

Der gesegnete Prophet Jeremia richtete eindringliche Worte gegen die Unkenntnis und den Hochmut der Juden: „Wie könnt ihr behaupten, weise zu sein und dass das Wort des Herrn mit uns ist? Vergeblich ist die Täuschung der Schriftgelehrten. Die Weisen empfinden Scham; sie zittern und werden ergriffen; welche Weisheit haben sie, dass sie das Wort des Herrn verwerfen?“ Die Schriftgelehrten und Pharisäer waren in Wirklichkeit weder weise noch hatten sie ein Verständnis der Heiligen Schrift, trotz ihrer Annahme, im Gesetz bewandert zu sein. Sie wiesen das Wort Gottes zurück. Als der Einziggezeugte Mensch geworden war, nahmen sie ihn nicht an und waren ungehorsam gegenüber der Botschaft, die er durch das Evangelium an sie richtete.

Er war sich bewusst, dass er aufgrund der tiefen Bosheit, die in ihnen wohnte, sterben musste. Menschlich gesprochen weinte er mit großer Güte und offenbarte so sein tiefes Mitleid mit den undankbaren Juden.

Es ist zunächst wichtig zu klären, welche Gedanken in den Worten verborgen sind: „Als er sie ansah, weinte er über sie.“ Der Heiland fühlte bereits im Voraus Trauer über den Untergang der treulosen Stadt, während diese sich ihrer drohenden Vernichtung nicht bewusst war.

Nach den Worten und den Taten berührte der Gesang der Kinder die Stadtbewohner und erregte die Gegner. Er hob seinen Blick und sah auf Zion, und nachdem er um ihn trauerte, rief er: „Weine, oh Jerusalem! Denn du hast erkannt, dass die Kinder deiner Vorväter die Lehrer deiner Söhne sind. Du bist jung, voller Kraft für das Böse, und das Gute, das dir eigen ist, hast du im Alter verloren; diese Kinder sind die besten in dir, die zu Mir rufen: 'Gesegnet sei der, der kommt, um Adam zu rufen!'“

Wenn Gott einen unbußfertigen Sünder richtet, geschieht dies ohne Gnade. Seht, mit welch tiefem Schmerz Christus den bevorstehenden Untergang Jerusalems betrachtet, den er nicht zur Umkehr bewegen konnte, wie der heilige Evangelist berichtet: Er sah es an und weinte darüber. Es liegt nicht in Seinem Wesen, etwas zu vollstrecken, denn Sein Wesen ist es, Gutes zu tun. Es entspricht nicht Seinem Wesen, zu zerstören, denn Sein Wesen ist es, zu retten. Denn unser Gott ist ein Gott des Heils (Psalm 67,21), so sagt es der Psalmist. Symphonie nach der Schöpfung.

Trotz der Begeisterung, die das Volk für ihn hatte, fand er wenig Nahrung in diesem Jubel, was sich in seinen Tränen zeigte, als er Jerusalem betrachtete. Sein Herz war betrübt, erfüllt von Liebe und Mitgefühl, tief betroffen von den Nöten der Menschen, als er die Stadt sah, in der er das Volk häufig zur Umkehr ermahnt hatte und die sich der Zerstörung gegenübersah, die durch ihre eigene Untugend heraufbeschworen wurde. "Oh, wenn du doch erkannt hättest, was zu deinem Frieden dient!" rief er weinend zu Jerusalem. "Doch jetzt ist es vor deinen Augen verborgen." Während diese Stadt glaubte, mit ihrem König siegreich zu sein und sich über ihre Feinde zu erheben, predigte der König ihr Leid, Unheil und Verwüstung durch ihre Widersacher.

Als Christus sich Jerusalem näherte, betrachtete er die Stadt und weinte über ihr, betrübt über das bedauerliche Schicksal, das die Bewohner aufgrund ihres Unglaubens erwartete (Lk 19,41-44). Dieser Tag, an dem er als König in die Stadt einzog, ist von großer Bedeutung für Israel. Gott hatte versprochen, einen König aus der Linie Davids zu senden, der Frieden bringen würde. Da die Vorstellung eines göttlichen Königs, wie er in den Verheißungen und Prophezeiungen des Alten Testaments verstanden werden sollte, bei einigen Juden in ein weltliches Bild eines irdischen Eroberers verzerrt worden war, bleibt Christus nach wie vor der wahre Messias.

Jesu Ankündigung der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems

Jesus setzte seinen Weg inmitten der schweigenden Menge fort, doch die wütende Äußerung der Pharisäer versetzte ihn in einen nachdenklichen Schmerz: Er erkannte, dass die jubelnde Menge, die in ihm ihre Erlösung erblickte, bald skandieren würde: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn!" Er war sich bewusst, dass diese heilige Stadt, in die er einzog, dieser Glanz und Stolz des Volkes, bald in Trümmer fallen würde, so dass kein Stein auf dem anderen bleiben würde. Diese Gedanken weckten in ihm eine Welle unaussprechlicher Trauer, die in Schluchzen mündete.

Dieser beeindruckende Anblick hätte jeden anderen Menschen erfreut; doch der wahre König richtete seinen Blick nicht auf den äußeren Glanz der Stadt, sondern auf die innere Würde ihrer Bewohner. Vor ihm offenbarte sich ein erschreckender Abgrund des Unglaubens und der Bosheit, der bereits reif war für das größte und abscheulichste Verbrechen auf Erden. Dieses eindrucksvolle Bild erfüllte das unendlich barmherzige Herz Christi mit unerträglichem Schmerz. Er hatte schon über die Gefühllosigkeit und Sündhaftigkeit der Menschen geweint und Tränen vergossen, doch jetzt weinte er laut.

Die Tränen, die er über sie vergoss: Diese bewegende Schilderung des Geschehens sowie die Trauerworte über die Stadt sind einzig im Evangelium des Lukas dokumentiert. Vom Hang des Ölbergs aus offenbarte sich Jerusalem mit seinem prächtigen Tempel in voller Pracht. Der Anblick dieser heiligen Stadt, die Erinnerung an ihre Verfehlungen sowie an Gottes Gnade ihr gegenüber, der Gedanke an ihre gegenwärtige Blindheit und Verhärtung, die ihr drohendes Unheil ankündigten – während es noch nicht zu spät war, das Unheil abzuwenden, sofern sie nur zur Einsicht gelangten und aufhörten, sich gegen ihren Retter aufzulehnen.