Jesaja 28,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich sprach davon, dass, als die heiligen Propheten den Israeliten die künftigen Ereignisse vorhersagten und ihnen den göttlichen Zorn aufzeigten, als ob dieser bereits käme, die Menschen in ihrem Stolz bis zur Verwirrung argumentierten und sagten, es könnte geschehen, aber erst zu einem späteren Zeitpunkt, und dass die Erfüllung der Voraussagen nicht sogleich eintreten würde; die Zeit unseres Lebens würde verstreichen, und die Bedrängnisse würden nach uns kommen. Indem sie so redeten und dachten, schien es, als hätten sie sich mit dem Tod verbündet und ihre Zuversicht in das Verderben gesetzt. Daher ruft Er ihnen zu: „Ihr, die ihr auf eine Täuschung vertraut habt, dass der Sturm nicht auf euch zustoßen wird, fürchtet euch, dass der Pakt des Todes von euch genommen wird und eure Hoffnung, die auf das Verderben gerichtet ist, nicht versagt. Der Schöpfer aller Menschen weiß, er erkennt die Herzen und die Geheimnisse des Lebens und die Regungen der Seelen; und wenn sie solch eine Hoffnung hegen, wird Er, der eure innersten Gedanken kennt, diesen Pakt zwischen euch und dem Tod nicht brechen? Wie könnte Er ihn brechen? Wenn der Zorn naht, sprich: der Sturm, wird nicht ein anderer Mensch nach euch kommen, sondern ihr selbst werdet getroffen werden. Und es wird euch früh, früh begeben, das heißt, nicht in ferner Zukunft, sondern wie am frühen Morgen. Es wird keine Ruhe vor dem Unheil geben, sondern an Tagen und Nächten werdet ihr von der Erwartung des Übels erschöpft sein. Denn wenn Gott Unheil senden will, wer kann dann das herannahende Unheil abwenden oder dem göttlichen Zorn widerstehen?

Eng ist das Bett für den, der es teilt, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken. Ich habe zu euch gesprochen, hört auf die Worte des Herrn, ihr Spötter und scheuen Fürsten meines Volkes, und schließt keinen Bund mit dem Tod und keinen Vertrag mit der Zerstörung, ihr, die ihr meine Gebote missachtet und Lügen um eure Hoffnung spinnt, ihr, die ihr mit Prahlerei oder besser mit Verzweiflung sagt: Lasst uns uns mit Lügen umgeben. Daher sagt der großzügige und barmherzige Herr, der geduldig ist, dass er gegen euren Willen einen auserwählten und geprüften Stein, einen wertvollen Eckstein, in die Grundmauern Zions legen wird. So sagt auch der Apostel: „So weise wie ein Architekt, so will auch ich den Grund legen; denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus“ (1. Korinther 3,10-11). Dieser Stein wird wahrhaftig in doppelter Hinsicht als Stein bezeichnet, wie im Buch Levitikus der Mensch zweimal genannt wird, und er wird Eckstein genannt, weil er die Völker der Juden und der Heiden vereint, wovon auch der Psalm sagt: „Ein Stein, aber die, die ihn bauen, werden nicht mit ihm belastet; dieser Stein wird der Hauptstein der Ecke sein“ (Psalm 118,22). Die Bauleute und Steinmetze, die jetzt Spötter genannt werden, sind die Fürsten des Volkes, die in Jerusalem sind. Von diesem Stein lesen wir auch bei Daniel, dass er ohne menschliche Hilfe vom Berg abgehauen wurde und die ganze Erde erfüllte (Dan. 2) - dies geschieht in dem Sinne, dass das Werk des göttlichen Samens einen menschlichen Leib annahm und die Fülle der Gottheit leibhaftig in ihm wohnte. Auf diesem Felsen, der auch als Fels bekannt ist, hat Christus die Kirche gegründet, und er gründete sie auf ein festes Fundament, dessen sich der Gläubige nicht schämen wird, oder nach dem hebräischen Text wird er sich nicht hasten, damit ihm das Kommen Christi nicht unmittelbar bevorsteht. Denn auch wenn es sich nach Habakuk verzögert, soll niemand daran verzweifeln, denn er wird gewiss kommen und seine Verheißungen erfüllen (Hab. 2). Und Gott verheißt, sich selbst als Richter der Gerechtigkeit in Ihn zu setzen: Der Vater richtet niemanden, sondern überlässt das ganze Gericht dem Sohn (Joh 5,22), und Er wird Wahrheit oder Barmherzigkeit als Maßstab in Ihm anlegen, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, sodass Wahrheit und Barmherzigkeit miteinander im Gleichgewicht sein werden, gemäß dem, was wir in den Psalmen lesen: Barmherzigkeit und Wahrheit sind zusammen, Wahrheit und Frieden haben sich geküsst (Ps 85,10). Und eure Hoffnung, sagt er, und eure Lügen, d.h. der Teufel, der Vater aller Lügen, werden durch den Hagel meiner Züchtigung zerstört. Der Schutz, in dem du dich sicher wähntest, wird durch einen gewaltigen Sturm und viele Wasser zerschmettert werden, sodass der Bund, den du mit dem Tod und der Unterwelt, d.h. mit dem Teufel, hattest, für immer untergehen wird. Und die Geißel oder der Sturm, von dem du sagtest: „Wenn die alles verzehrende Geißel vorübergeht, wird sie uns nicht treffen“, wird kommen, und du wirst es spüren; du wirst alle Qualen erleiden, von denen du im Geist der Verzweiflung dachtest, du würdest sie nicht erleiden. Dieser Sturm wird immer über dich kommen - sowohl im Glück als auch im Unglück wirst du den Zorn Gottes erfahren, und grimmiger Tod wird dich vernichten. Was soll man zur Strafe sagen? Allein die Furcht vor der Strafe und der Schrecken der Qualen werden euch zur Umkehr führen und euch eure Schlechtigkeit bewusst werden lassen. Und wenn ihr bedrängt werdet, dann werdet ihr erkennen, dass meine Propheten die Wahrheit gesprochen haben. Das Folgende: Das Bett ist zu klein, um es mit einem anderen zu teilen, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken, hat die Bedeutung, die wir bei dem Apostel lesen: Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen; ihr könnt nicht an dem Tisch des Herrn teilnehmen und an dem Tisch der Dämonen (1 Kor 10,20, 21), und an anderer Stelle: Was für eine Gemeinschaft hat die Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit? Oder was für eine Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis? Was für eine Übereinstimmung hat Christus mit Beliar? Oder was für eine Teilhabe mit Ungläubigen? Oder was für eine Gemeinschaft hat die Kirche Gottes mit den Götzen? (1 Kor 6,14-15). Er spricht unter dem Bild eines treuen Ehemanns, der zu einer untreuen Frau sagt: „Ein einziges Bett kann uns nicht miteinander verbinden, und eine kurze Decke kann uns nicht gemeinsam bedecken.“ Also, oh Jerusalem, zu dem Hesekiel auch als Hure spricht (Hesekiel 16,21), und das Gott am Anfang des Buches Hosea eine Hure und Ehebrecherin nennt (Hos 3) - oh Jerusalem, wenn du zu mir kommen willst, wirf die Götzen weg; wenn du Götzen dienst, kannst du mich nicht haben. Dies - so wie es im Hebräischen zu verstehen ist. Und was die LXX liest: Lernt zu hören, ihr, die ihr in Not seid: Wir können nicht kämpfen, wir sind schwach, uns zu versammeln, was die Bedeutung ist und wie es mit dem Vorhergehenden zusammenhängt, weiß ich nicht. Ist es möglich, dass sich die göttliche Rede an die Fürsten des Volkes wendet und sie ermahnt, auf Gott und nicht auf Tod und Hölle zu hoffen und zu lernen, auf die Vorhersagen der Propheten zu hören, während die Fürsten antworten, dass sie aufgrund ihrer Schwäche den gegnerischen Kräften nicht widerstehen können und sich nicht mit dem Volk Gottes versammeln können?

Diejenigen, die unter der Hand des Feindes leiden, werden vergebens auf den Schutz der Streitkräfte hoffen und vergeblich um Hilfe rufen: Man muss darauf gefasst sein, von den Kämpfern zu hören, dass sie nicht in der Lage sind zu kämpfen und sich nicht einmal versammeln können. Die Armee, die über das Land verteilt ist, wird in ihrer Fähigkeit eingeschränkt sein, sich zu vereinen, um zu versuchen, den Feind zurückzudrängen, der mit der Schnelligkeit eines Sturms in das Land einbricht.