Jesaja 28,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher ermahnt der heilige Prophet David die Israeliten zu Recht, sich um die Gnade durch den Glauben zu bemühen, wenn er sagt: Lasst uns ihre Fesseln zerreißen und ihr Joch von uns werfen (Psalm 2,3). Die Führer der Juden drückten ihren Untergebenen tatsächlich das unerträgliche Joch der Gebote des Gesetzes auf und fesselten sie mit Stücken, die nicht gelöst werden konnten. Denn ich habe vom Herrn der Heerscharen vernommen, was Er auf der ganzen Erde tun wird, dass dies alles zu einem Ende kommen und verkürzt werden soll. Was sind diese Dinge, die beendet und verkürzt werden? Die Verkündigung des Evangeliums, die Gnade durch den Glauben, die Rechtfertigung in Christus, die Heiligung durch den Geist. Das Gesetz wurde weder beendet noch verkürzt, denn es hat, wie erwähnt, nichts bewirkt; seine Vorschriften bewegten sich in unzähligen Kreisen und langen Umwegen der Schrift. Die Heilsbotschaft hingegen offenbart einen direkten und verkürzten Weg, da sie durch den Glauben zur Rechtfertigung und Heiligung führt. Darüber hinaus wurde das Gesetz ausschließlich den Israeliten durch Mose gegeben, während Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus (Joh 1,17) nicht nur für die Israeliten, sondern für alle, die an den himmlischen Orten sind, verheißen wurden. Der göttliche Mose wandte sich an die Israeliten mit den Worten: "Höre, Israel!" Doch unser Herr Jesus Christus spricht durch die Stimme des Psalmisten: "Höret dies, ihr Völker, alle, die ihr auf der ganzen Erde wohnt!" (Psalm 48,2).

Da die Spötter nicht bereit waren, diesen Stein anzunehmen, wie einst gegen die Fremden zur Zeit Davids, spaltete der Herr seine Widersacher, was dem Ort seinen Namen gab, ebenso wie im Tal von Gabaon, als Jesus, im Vertrauen auf Gott, sprach: „Lass die Sonne in Gabaon stillstehen und den Mond im Tal von Ajalon“ (Jos. 10:12); da blieb die Sonne einen ganzen Tag lang stehen, und viele aus den Reihen der Fremden erlitten das Verderben. So wird der Herr über die Gottlosen und Spötter zornig werden, um sein Werk zu verrichten. Aber die Vernichtung seiner Schöpfung ist nicht das Werk des Herrn; vielmehr ist es ein fremdes Engagement, das mehr mit Grausamkeit als mit Barmherzigkeit in Verbindung zu bringen ist. Er wiederholt es mit anderen Worten: Die Bestrafung der Sünder ist nicht seine Absicht, wohl aber die Bestrafung des Heilandes, die ihm fern und fremd ist. Wenn der Herr sich nun von seiner Geduld erhebt und nicht schonen wird, wie er es auf dem Berg Parazim und im Tal Gabaon tat, ermahne ich euch, Männer des Spottes, spottet nicht über meine Propheten und denkt nicht, ihre Vorhersagen würden nicht eintreffen. Damit nicht, wenn ihr weiterhin spotten solltet, eure Sünden noch fester gebunden werden (denn durch die Gefangenschaft der Sünden wird der Mensch gefesselt; Sprüche 5:22) oder glaubt, dass die Zeit des Gerichts noch nicht über euch gekommen ist. Denn was der Herr auf eine spätere Zeit verschoben hat – die Fesseln, die Gefangenschaft und die Strafen oder den letzen Tag des Gerichts – das wird alles in kurzer Zeit geschehen und erfüllt werden. Deshalb verkünde ich, als Prophet, euch diese Dinge, die ich vom Herrn, dem Allmächtigen, erfahren habe und die über die ganze Erde geschehen sind, damit ihr durch Buße auf den kommenden Zorn vorbereitet sein mögt. Nach der LXX wird gesagt, dass der Herr selbst sich erheben wird wie ein Berg der Bösen und im Tal von Gabaon sein wird, um seine Werke zu vollbringen, die alle ein einziges Werk der Bitterkeit sind, was nicht als Lästerung angesehen werden soll. Er sagt nicht, dass der Herr der Berg der Gottlosen sein wird, sondern so, als wäre er ein Berg, der für die Ungerechten und Geplagten am grausamsten erscheint, wie ein nachlässiger Sohn oder ein Kranker seinen Vater und seinen Arzt grausam empfindet, wenn sie ihn mit Strafen oder Behandlungen heilen. Der Herr wird sich erheben und im Tal von Gabaon sein, um derjenigen willen, die wegen ihrer Sündhaftigkeit erniedrigt sind, während sie stolz sind, denn Gabaon bedeutet „Hügel“, um seine bitteren Werke zu vollbringen, wenn er gezwungen ist, seine Güte zu ändern und statt der Süße Bitterkeit zu bringen. Daher sollt ihr, die ihr einst leiden musstet, euch nicht mit derselben Freude freuen wie der reiche Mann, der beim Festmahl saß und den armen Lazarus verachtete – freut euch nicht, damit eure Fesseln nicht noch strenger werden. Denn was der Herr tun und seinen Plan durch Werke erfüllen wird, das habe ich gehört und euch verkündet. Mit den Worten „über die ganze Erde“ sind sowohl die Grenzen Judäas im historischen Sinne als auch die gesamte Erde im allegorischen Sinne gemeint.

Im Alten Testament wurde den Sünden weniger Gewicht beigemessen, da es nicht die Wahrheit selbst beinhaltete, sondern lediglich einen Schatten dieser Wahrheit. Das Neue Testament hingegen fordert uns auf, von Handlungen Abstand zu nehmen, die nach den alten Geboten erlaubt waren und für jenes Volk nur einen Schatten der Wahrheit darstellten. Selbst Ausschweifungen und Rache für Unrecht waren erlaubt und blieben unbestraft. Im Gegensatz dazu wird im Neuen Testament jeder, der diese Sünden begeht, einer schweren Strafe ausgesetzt. Um in das Reich Gottes zu gelangen, ist es ausreichend, wenn die Kinder der Kirche das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser lernen und nicht irgendein Gesetz. Denn das Vaterunser und das kurze Glaubensbekenntnis fassen die gesamte Heilige Schrift zusammen.