THEOSISCyrill von Alexandria
Wenn das Gesetz, wie bereits erwähnt, nicht mehr in der Lage war, die Sünden zu deren Reinigung zu führen, wurde der Schatten aufgehoben, die Symbole wurden überflüssig, und ein lebendig machendes und wahrhaft hilfreiches Gericht wurde eingesetzt. Da der Mensch durch das Gesetz nicht gerechtfertigt werden konnte, erschien das eingeborene Wort Gottes und bot uns das vollkommenste und direkteste Werk an: die Rechtfertigung durch den Glauben. Daher wirst du, o Israel, wenn du deinen gehorsamen Nacken vor Christus, dem Erlöser aller, beugst, von ihm das Gericht empfangen, das heißt, du wirst den vollendeten Weg des Heils kennenlernen, den er für dich errichtet hat. So wirst du in Freude sein.
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Da er jedoch zuvor die Chernucha und den Kümmel angesprochen hat, zieht er daraus eine nützliche Lehre und erklärt: Es geschieht nicht mit Grausamkeit, dass die Chernucha und der Kümmel gereinigt werden. Denn das Volk Israel hat sich schuldig gemacht und ist in der Befolgung des Gesetzes nachlässig geworden, was zu seinem Untergang führte. Darum hat Gott, der Herr aller, gesagt: „Diese Menschen ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; sie ehren mich vergeblich, indem sie Menschengebote und Lehren lehren“ (Jes. 29,13). Und ist er nicht auch zu Recht für seine Nachlässigkeit in Bezug auf das Gesetz bestraft worden? Ja, das bestätigt er. Doch die Absicht des Gesetzgebers ist in seiner Natur menschlich. Denn wie die Spreu, sagt er, nicht grausam gereinigt wird, wird auch nicht der Brauch des Wagenlenkers, Kimin zu dreschen und zu zermahlen, so wie es bei dem Korn für das Brot der Fall ist. Vielmehr geschieht es im Gegenteil mit einer Rute oder wird geschüttelt: So wird auch der Gesetzgeber mit denen verfahren, die gegen das Gesetz gesündigt haben; er wird sie nicht grausam bestrafen, sondern mit einer Rute und gemäßigten Maßnahmen reinigen.
In dem Hinweis auf das Brot zeigt er, dass der äußere Dienst des Gesetzes allein keine Bedeutung hat, sondern nur dann nützlich und notwendig ist, wenn er mit fester Nahrung, d. h. mit der Offenbarung des Evangeliums, verbunden wird. Darüber habe ich bereits gesprochen, als ich das Gleichnis vom Kümmel und vom Unkraut erklärte. Was bedeutet das? Nachdem er klargestellt hat, dass Kümmel und Unkraut mit der Rute geschüttelt werden, fügt er hinzu: „Ich werde nicht ewig über euch zornig sein, sondern die Stimme meines Zorns wird euch überkommen. Ich werde nicht unbarmherzig sein, sagt er, ich werde dich nicht einer extremen Strafe aussetzen, ich werde kein grausames Urteil über dich fällen, das dich zertrampeln würde, wie es gewöhnlich im Zorn geschieht. Im Gegenteil, der Herr aller Menschen wird ein Höchstmaß an Geduld zeigen, was er auch durch folgende Worte deutlich macht: „Und diese Wunder sind vom Herrn der Heerscharen ausgegangen.“ Es ist tatsächlich ein Wunder und ein bewundertes Zeichen, dass Israel, trotz seiner vielen Übertretungen, Barmherzigkeit erfahren hat und in der Gnade Gottes Vergebung für seine zahllosen Vergehen erhielt.