THEOSISCyrill von Alexandria
Und wie er selbst gelitten hat, so wird auch er erneut leiden. Und wie er selbst getötet wurde, so wird er auch wieder getötet werden. Als er mich prüfte und einen Vorwurf erhob, wollte er mich loslassen und sprach: „Warst du nicht der, der in erbarmungslosem Geist daran dachte, mich zu töten?“ Der Gedanke, der in den jetzt zitierten Worten zum Ausdruck kommt, steht in engem Zusammenhang mit dem, was zuvor gesagt wurde; und wir wollen diesen Zusammenhang so gut wie möglich erläutern. Es wurde erwähnt, dass die Nachkommen Jakobs vergehen und gleichzeitig aufblühen werden, und dass das gesamte Universum von ihren Früchten erfüllt sein wird.
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Dagegen könnte jemand seine Stimme erheben und sagen: „Aber Israel ist unmäßig böse gewesen, trotzig und aufrührerisch, hat die Heiligen getötet, in Blut sind seine Hände gehüllt; wie soll es wieder aufblühen, und wie soll die Welt von seinen Früchten erfüllt werden, als ob es keine Ungerechtigkeiten gäbe?“ Darauf antwortet der Prophet: „Wie er geschlagen wurde, so wird auch er verwundbar sein; und wie er getötet wurde, so wird er auch getötet werden. Er handelte mit ungestümer Wut gegen die Heiligen und tötete sie ohne Mitleid, als hätte er kein Erbarmen mit ihnen. Wird die Quelle des Erbarmens mit der gleichen Grausamkeit gegen sie vorgehen und sie mit der gleichen Strafe belasten und sie auf dieselbe Weise töten wie die Heiligen? Im Gegenteil, als Gott wird er sie überwinden und den, der einst um der Väter willen geliebt und auserwählt war, nicht vollständig vernichten. Das hat Gott durch einen seiner heiligen Propheten offenbart: „Was soll ich für dich tun, Ephraim? Was kann ich dir, Israel, schenken? Ich will dir das Gleiche tun wie für Adam, und was ich für Seboim tat; mein Herz neigt sich ihm zu, meine Reue ist aufgewühlt. Ich will nicht gemäß dem Zorn meines Grimmes handeln, ich will nicht aufhören, Ephraim zu verwehren; denn ich bin Gott und kein Mensch, und in dir bin ich heilig“ (Hos. 11:8, 9). Der, der Gott ist und nicht wie wir Menschen, sollte gewiss auch in der Barmherzigkeit herausragend sein; und ebenso wie er natürlich über jeden Menschen steht, der geboren wird, gehört es sich, dass er Vorrang vor denen hat, die auf der Erde leben. Deshalb wird Israel, entsprechend dem Vorhergehenden, aufblühen, und das Universum wird von seinen Früchten erfüllt werden. Denn er wird nicht so getötet werden, sagt er, wie er selbst getötet wurde, noch wird er in dem gleichen Zorn die Heiligen verletzen. Was ist das Maß seines Zorns gegen sie? Kochend und vorwurfsvoll wird er mich loslassen. Der Ausdruck „wird sie loslassen“ ist in dem Sinne zu verstehen, dass er sie von seiner Gemeinschaft trennt. Dies war es, was der Heiland tat, denn er entzog Israel die Gemeinschaft mit sich selbst. Kochen und Ermahnen. Das Kochen wird hier anstelle des Tadelns verwendet. Um die Juden zu ermahnen, sagte der Heiland: „Oh Jerusalem, Jerusalem, du, die du die Propheten schlugst und die steinigte, die zu dir gesandt wurden, willst du deine Kinder versammeln, wie die Henne ihre Küken unter den Flügeln versammelt, und du willst nicht? Siehe, euer Haus wird euch verlassen“ (Matthäus 23:37, 38). Diese Worte bedeuteten etwas anderes, als dass seine Abwesenheit von ihnen nicht dauerhaft sein würde. Infolgedessen ging Israel unter, obwohl sein Rest gerettet wurde, wie Jesaja selbst sagt: „Und wenn die Zahl der Kinder Israels wie der Sand am Meer ist, so wird der Rest gerettet“ (Jesaja 10:22).