Jesaja 36,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn, sagt er, euer Gott mächtig und erhaben ist, so wie ihr selbst anführt, und das Land schützt, wie kommt es dann, dass wir in es eingedrungen sind? Wenn wir die Kraft dessen überwunden haben, der euch beisteht, dann ist er nicht groß, sondern ein Nichts, ohnmächtig. Wenn er jedoch mächtig und stark ist und uns nicht daran gehindert hat, Judäa zu verwüsten, dann sind wir nicht ohne den Willen des Herrn in dieses Land gezogen.

Ihr vertraut auf den zerbrochenen Schilf, Ägypten, der euch verletzt, wenn ihr ihn anfasst; so ist Pharao, der König von Ägypten, für alle, die auf ihn bauen. Wenn ihr behauptet, dass ihr auf den Herrn, unseren Gott, vertraut, ist das nicht der gleiche, dessen Höhen und Altäre Hiskia beseitigt hat und zu Juda und Jerusalem hin sagte: Vor diesem Altar sollt ihr euch niederwerfen? Nun sollst du dem König von Assyrien gehorchen, und ich werde dir zweitausend Pferde geben; doch könntest du nicht einmal Reiter für sie finden. Wie könntest du also gegen einen Offizier bestehen, der zu den Geringsten der Diener meines Herrn gehört? Vertraust du auf Ägypten und denkst, du hattest das Recht, ohne den Willen des Herrn in dieses Land zu ziehen und es zu plündern? Der Herr befahl mir: Zieh in dieses Land und plündere es."

Die Geschichte ist klar verständlich; die Chroniken berichten uns folgendes: Im dritten Jahr des Usia, des Sohnes Elahs, König von Israel, wurde Hiskia, der Sohn Ahas', König von Juda. Er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er regierte, und er regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem. Vor dem Herrn handelte er recht, wie es sein Vater David tat. Nach einer Weile vertraute er dem Herrn, dem Gott Israels, und es gab niemanden wie ihn unter den Königen von Juda, weder vor ihm noch nach ihm. Er hielt fest am Herrn und wich seinen Geboten nicht und befolgte die Anweisungen, die der Herr Mose gegeben hatte. Der Herr war mit ihm und erkannte alles, was er tat. Er widersetzte sich dem König von Assyrien und überwand ihn nicht.

Im sechsten Jahr seiner Herrschaft eroberte Salmanassar, der König von Assyrien, Samaria und führte die zehn Stämme, die Israeliten genannt wurden, nach Assyrien und ließ sie in Hal und Havor am Fluss Gosan und in den Städten der Midianiter ansiedeln. Nach sieben Jahren, im vierzehnten Jahr Hiskias, kam Sennacherib, der König von Assyrien, gegen Juda und belagerte seine befestigten Städte, mit dem Ziel, sie einzunehmen. Während der Belagerung von Lachis sandte Hiskia Boten zu ihm und ließ ihm sagen: "Wir haben gesündigt; kehrt um von uns; wenn ihr gegen uns etwas anzuprangern habt, so lasst es mich wissen, ich will es tragen." Nachdem er dreihundert Zentner Silber und dreißig Zentner Gold, wie vom König befohlen, ausgegeben hatte, ließ er die Türen des Tempels des Herrn zerbrechen und die Vergoldung, die er selbst angebracht hatte, entfernen. Daraufhin sandte der König von Assyrien Tartan und Rabsak von Lachis zu König Hiskia nach Jerusalem mit einem großen Heer. Sie hielten an der Rinne des oberen Teiches und riefen den König zu sich.

Eljakim, der Sohn Helkiins, der Verwalter des Hauses, Sobna, der Schreiber, und Joach, der Sohn Asaphs, traten heraus. Rabsak sprach zu ihnen: "Sagt zu Hiskia, der große König von Assyrien lässt euch ausrichten..."

Seine Worte sind zu beachten, denn er ahmt die Gewohnheit der Propheten nach und spricht mit großem Anspruch, als hätte er die Autorität, zu sagen: "So spricht der große König." Eljakim und die anderen traten zu ihm hinaus. Es handelt sich um den Eljakim, von dem in der Vision vom Tal Zion die Rede ist. Diese Situation zeigt Hiskias Furcht vor der drohenden Macht Rabsaks, was dazu führte, dass er seine Streitkräfte den Assyrern übergab und nur die Festung Zion und den Tempel von den Feinden unbesetzt ließ.

In diesem Kontext ist es wichtig, dass Sobna, der im Tempel diente, und der Sobna, der mit Eljakim und Joach zu Rabsak strebt, nicht gleichgesetzt werden dürfen. Denn im ersten Fall wird von Sobna, dem Tempelvorsteher, berichtet, während der andere Sobna ein Schreiber ist. Rabsak, der einige hebräische Wörter sprach, könnte nach jüdischer Auffassung der Sohn des Propheten Jesaja gewesen sein. Die verleumderischen Äußerungen über die Juden sind nicht gerechtfertigt, denn in den Schriften steht nicht, dass Hiskia Hilfe bei den Ägyptern suchte.

Als Rabsak sagt, dass Hiskia die Höhen und Altäre abgerissen hat, so handelte dieser nicht gegen den Herrn, sondern für Ihn, um die Anbetung im Tempel zu heiligen. Auch wenn das Volk aus alten Gewohnheiten weiterhin Opfer auf Hügeln darbrachte, geschah dies nicht aus Verdrängung des Gottesdienstes, sondern als Ergebnis von Abweichungen. Hiskias Garantien von zweitausend Pferden spiegeln nicht die Schwäche Judäas wider, sondern seine Treue zu den Geboten Gottes.

Wenn Rabsak darauf verweist, dass Hiskia nicht einmal gegen einen seiner Geringsten bestehen kann, behauptet er mit List, dass Gottes Wille es ihm erlaubte, in das Land zu ziehen. Die Behauptung, dass Sennacherib Samaria einnahm, ist unermesslich irreführend, da die heilige Geschichte uns die verschiedenen Könige der Assyrer nennt, die Samaria verwüsteten, wobei Sennacherib der war, der Lachis und andere Städte in Juda eroberte und Jerusalem belagerte.