Jesaja 38,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und es geschah auf der gesamten Erde. Niemand hat je ein Wunder erlebt oder gehört, das diesem entspricht. Josua nennt es: Stehe, Sonne, über Gabaon, und Mond, über dem Tal Aialon, und sie wurden (Hab. 10:12). Obwohl dies ein großes Zeichen war, verdeutlichte es nicht, dass Sonne und Mond eigenständig wurden, sondern dass jemand sie hielt und alles lenkte. Damit nicht der Eindruck entsteht, die Schöpfung verlaufe in einem festgelegten sichtbaren Muster und die Bewegung der Sonne werde durch ihre eigene Kraft gestoppt, bewegt er den Schatten der Sonne sanft und passt ihn nach seinem Willen an, nicht um der Welt Schaden zuzufügen, sondern damit alle durch das Staunen zum Glauben gelangen. Der Sonne wurde befohlen, Josua zu werden, aber Gott kehrte sie um, und Christus verlangsamte ihren Lauf, damit jene, die die Verlangsamung beobachten, erkennen, dass sie nicht der Natur der Sonne, sondern dem Schöpfer entspringt.

Könige 20,4-11) ausführlicher dargestellt ist. Während Hiskia weinte und klagte, erging das Wort des Herrn an Jesaja, ehe dieser den Vorhof verließ, und sprach: Kehre zurück und sprich zu Hiskia, dem Herrscher meines Volkes: Ich habe dein Gebet gehört und deine Tränen gesehen. Siehe, ich will dich heilen. Und Hiskia fragte Jesaja: "Was wird das Zeichen sein, dass der Herr mich heilen wird?" Der Prophet entgegnete ihm: "Es wird ein Zeichen des Herrn sein, dass der Herr das Wort erfüllen wird, das er geredet hat: Willst du, dass der Schatten sich ebenso viele Linien nähert, oder willst du, dass er um so viele Schritte zurückkehrt?" Und Hiskia antwortete ihm: "Es ist leicht, dass der Schatten zehn Linien wächst; ich möchte nicht, dass er vorwärts geht, sondern dass er zehn Schritte zurückgeht." Als Jesaja die Macht des Herrn anrief und das Zeichen vollbracht war, befahl er, einen Strauß frischer Feigen zu bringen. Als man ihn brachte und auf seine Wunde legte, wurde er gesund. Der Prophet kehrte, auf Befehl des Herrn, zu dem König zurück, um von dem Geheilten zu berichten, der ihn geschlagen hatte. Hiskia wurde angesehen als der Führer seines Volkes und Sohn Davids, dessen Taten er nachahmte, denn er handelte in Gerechtigkeit, wie sein Vater David. Sein Gebet wurde erhört, und seine Tränen fanden Beachtung, weil er wahrhaftig und mit reinem Herzen vor dem Herrn lebte, in großem Weinen um Hilfe bat und tat, was dem Herrn gefiel. Ihm wurden fünfzehn Jahre zum Leben hinzugefügt, um die er nicht gebeten hatte, und darüber hinaus wurde ihm in seinem Leben die Sicherheit des Reiches Gottes verheißen. Wenn jedoch, wie einige meinen, das Leben im Fleisch eine Verdammung darstellt, und wenn wir gemäß den Worten: "Nimm meine Seele in deine Ruhe" (Psalm 114,6) und an anderer Stelle: "Führe meine Seele aus dem Gefängnis" (Psalm 141,8) den Tod begehren sollten, um aus dem Gefängnis befreit zu werden, wie erklärt sich dann, dass der Herr dem, der eigentlich befreit werden sollte, in seiner Gnade noch fünfzehn Jahre im Gefängnis lässt? Somit wird das Zeichen gegeben, dass die Sonne zu den zehn Stufen zurückkehrt, die wir gemäß Symmachus in Linien und Stunden umgedeutet haben, der, um den Gedanken für seine Leser deutlicher zu machen, die Stufen als Linien darstellte. Oder die Stufen waren durch mechanische Kunst so angeordnet, dass der Schatten, der auf jeder Stufe niederging, die Grenzen der Stundenräume der Zeit bestimmte. Dieses Zeichen war ein Bild für die gegenwärtige und zukünftige Zeit, dass, wie die Sonne zu ihrem Anfang zurückkehrte, auch das Leben Hiskias zu den vergangenen Jahren zurückkehrte, und für uns, die wir in hebdomade et ogdoade leben, das Zeitverständnis des Lebens durch die Auferstehung Christi fortschreitet. Diejenigen, die auf die heiligen Stätten in dieser Region hinweisen, zeigen gewöhnlich die Stufen des Hauses von Hiskia oder Ahas innerhalb des Tempelbereichs, da es scheint, als ob die Sonne auf sie herabfiele. Doch ich kann niemals glauben, dass das Haus des Ahas, der ein böser König war, oder das eines gerechten Königs, sich am Tempel Gottes befand, da gesagt wird, dass Salomo Gott unter anderem dadurch beleidigte, dass er Melon auf der Höhe errichtete, von wo aus er vom Turm des Palastes auf den Vorhof des Tempels hinunterblickte (1. Könige 11).