Jesaja 40,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was der gesamten Welt als unvermeidliches Ereignis verkündet wird, entzieht sich oft dem Verständnis der Bequemen; deshalb ruft der Prophet aus: „Verkünde, Aquila: schreie!“ Gott befiehlt ihm, wie ein Tauber zu rufen, damit du, wenn du jemanden siehst, der von Gewaltherrschern bedrängt wird, ihm dieselben Worte zuflüstern kannst: Alles Fleisch ist Gras. Richte deine Aufmerksamkeit nicht auf die vergängliche Ehre des Fleisches, sondern bedenke sein künftiges Elend; je prachtvoller es im Moment erscheint, desto elender wird es werden, wenn seine Größe in einem Augenblick vergeht. Und nun, so sagen sie, hast du alle Schätze der Welt verachtet. Ich verachte sie nicht, als wären sie von Natur aus schlecht. Auch wenn sie gut sind und wir sie gut nutzen wollen, so werden sie doch vergehen und nicht ewig währen.

Denn es wohnt durch den Glauben in unseren Herzen, und da es mit seinem göttlichen Geist erfüllt ist, ist es in uns lebendig; es ist wertvoll, ergriffen zu werden, und verleiht ewiges Leben, denn es bleibt für immer. Da es das lebendige Wort Gottes ist, rettet es und schenkt Leben. Wer hingegen das Wort Gottes, sein Gebot, verstehen möchte, findet darin großen Nutzen; es bewahrt die, die es befolgen, für das ewige Leben, gemäß den Worten des Heilands selbst: Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hält, der wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit (Johannes 8,51).

Daraus geht hervor, dass dies möglicherweise in der Übersetzung der Septuaginta weggelassen wurde oder im Laufe der Zeit durch Übertragungsfehler verloren ging, da sowohl der vorangehende als auch der nachfolgende Vers mit der Blüte enden. Wir lesen weiter, wie der Prophet berichtet: Und er hörte die Stimme des Herrn, die sprach: "Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen?" Und er antwortete: "Hier bin ich, sende mich!" und sprach: "Geh und sag diesem Volk: Mit dem Hören werdet ihr hören und doch nicht verstehen; und mit dem Sehen werdet ihr sehen und dennoch nicht erkennen" (Jes. 6:8-9). Nachdem er bei dieser Botschaft schwere Prüfungen erlitten hatte, fragt er nun, als die Stimme des Herrn ihm befiehlt: "Rufe!", weil er fürchtet, was er rufen soll. Er beginnt allgemein: "Alles Fleisch ist wie Gras, und jede seiner Herrlichkeit ist wie die Blüte des Grases", um dann spezifisch auf das Volk zu sprechen: "Das Volk ist in der Tat wie Gras." Denn wer die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens betrachtet und erkennt, dass wir Minute für Minute altern und nicht im gleichen Zustand verbleiben, und dass sogar unsere Worte und Taten mit uns vergehen, wird nicht zögern, das Fleisch als Gras und seine Herrlichkeit als die Blüte des Feldes zu beschreiben. Wer einst ein Kind war, wird plötzlich zum Jüngling; wer ein Jüngling war, wird rasch zum jungen Mann und wandelt in kurzer Zeit ins Alter über, und bevor er bemerkt, dass er nicht mehr jung ist, fühlt er sich als Greis. Eine einst schöne Frau, die viele Männer anzog, ist nun von Falten geprägt, und die Liebe, die sie einst erregte, weicht Abscheu. Ein bekannter griechischer Redner bemerkt dazu: "Die körperliche Schönheit schwindet entweder mit der Zeit oder vergeht durch Krankheit." So ist das Fleisch verdorrt, und die Schönheit dessen, der irdischen Dingen dient und Vergänglichkeit trägt, ist gefallen; denn der Geist des Zornes und des Gerichts Gottes ist über ihn gekommen. Kehren wir jedoch zur Ordnung der Schrift zurück: Wer das Bild der himmlischen Dinge in sich beherbergt und bewahrt, dessen Fleisch sieht das Heil Gottes, das täglich zur Erkenntnis des Bildes des Schöpfers erneuert wird (Kolosser 3,10) und, indem es einen unvergänglichen und todlosen Leib erhält, wechselt von Ehrfurcht in Herrlichkeit. Das Wort unseres Herrn und jene, die mit dem Wort verbunden sind, bleiben für immer.