Jesaja 40,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt der Prophet: „Verkündet!“ – Zögert nicht, das Gegebene weiterzugeben; es ermutigt die, die in den Stürmen des Lebens segeln, dazu, sich in die tiefen Gewässer zu wagen. Fürchte dich nicht zu sprechen, auch wenn du dich gegen die Wahrheit sträubst, die du hörst. Lasst euch nicht entmutigen, verkündet laut, denn in den Worten, die ihr sprecht, liegt große Kraft. Auch wenn sie von niemandem angenommen werden, vertraue auf die Macht des Gebots: Nichts kann diese Wahrheit entkräften, denn sie stammt von Gott. Sage nicht: Alle sind dagegen; alle sind dagegen; deine Worte gründen sich in der Wahrheit, und deshalb rufe frei: Alles, was menschlich ist, vergeht. Warum ist das so? Ist es die Schuld des Schöpfers? Gewiss nicht. Er hat den Menschen nicht so erschaffen, sondern ihm Unsterblichkeit verliehen. Doch ihr, die ihr die Sünde in die Welt gebracht habt, habt den Menschen entwürdigt. Denkt nicht, das Werk von Gottes Händen sei vergänglich; Gott sagte: „Du sollst nicht davon essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben“ (Genesis 2,17). Warum redet ihr dann von Vergänglichkeit? Gilt das nicht für die Körper der Könige, den schönen Frauen und den edlen Rittern? Gewiss, sagt er; wenn ihr daran Zweifel hegt, dann betrachtet das gemeinsame Ende. Habt ihr eure Aufmerksamkeit auf die Gräber gelenkt? Sind die ärmeren Menschen minderwertig und die Reichen überlegen? Keiner; im Wesentlichen sind alle Staub, alle werden letztlich zu Staub zurückkehren. Hier spricht der Prophet nicht nur von Fleisch, sondern von allem, was menschlich ist. Ein anderer Prophet sagt: „Jeder Mensch ist eitel“ (Psalm 38,12). Seht, er unterscheidet nicht zwischen „jedem Mensch“ und „allem Fleisch“, das sind die Körper, die nach dem Fleisch leben. Der Prophet verwendet einen stärkeren Ausdruck, denn die Juden handelten falsch, so wie Gott sagt: „Mein Geist wird nicht ewig bleiben in den Menschen, weil sie Fleisch sind“ (Genesis 6,3). Wir hingegen gehören nicht mehr zur Sphäre des Fleisches; ihr, sagt er, lebt nicht nach dem Fleisch (Römer 8,9). Seht nun, sagt er, die Barmherzigkeit Gottes: Euch, die ihr verflucht und in einen elenden Zustand versetzt wurdet, gibt er die Möglichkeit, euch von dieser Verdammnis zu befreien; ihr wart vergänglich, doch wenn ihr dies wünscht, werdet ihr nicht länger vergänglich sein. Es heißt, ob jemand auf diesen Grund aus Gold, Silber, Edelsteinen, Holz, Stroh oder Heu baut (1. Korinther 3,12). Siehst du, es kommt auf den Bau an? Wenn du die Beschaffenheit der Körper betrachtest, so ist sie nicht besser als die der Pflanzen; sie welken und verfallen, und wenn sie alt werden, verlieren sie jegliche Frische. Wenn du jedoch den Adel der Seele betrachtest, wirst du merken, dass der Mensch nicht geringerer ist als die Engel: „Du hast ihn geringer gemacht als die Engel und mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“ (Psalm 8,6). Und all die Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases. Der menschliche Körper bringt keinen Vorteil gegenüber anderen Körpern, doch wenn er die Vermehrung der Herrlichkeit empfängt, wird er größer erscheinen: Wer in Herrlichkeit gekleidet ist, strahlt Pracht aus, während die anderen weniger wertvoll erscheinen. Indem der Prophet sagt, dass nicht nur das Heu verwelken wird, sondern auch die Farbe des Heus verblassen wird, zeigt er seine Geringschätzung für den Glanz der Mächtigen. Siehst du nicht Fürsten, die von ihren Ämtern entbunden sind? Kannst du ihnen Widerstand leisten? Sie sind mit Gold und Perlen umgeben, reiten auf stolzen Pferden, fahren in prächtigen Wagen, die von weißen Pferden gezogen werden, und werden von einer Schar Diener umgeben, mit Wächtern vor und hinter sich. Doch wenn eine Gefahr naht, sind auch sie oft von Angst ergriffen, und häufig zerfällt alles am Abend. Es gibt nichts Wertvolleres als einen armen Menschen, selbst wenn er nackt ist. Daher heißt es: „Alle Herrlichkeit des Menschen gleicht einer Grasblume“; ob es um materielle Güter, Ehren oder äußere Schönheit geht, letztlich müssen alle in den gleichen elenden Zustand zurückkehren. Wenn das derzeit so ist, wird es in der Zukunft umso mehr der Fall sein. Was wollen wir damit sagen? Jetzt ist das Heu verwelkt, und die Farbe ist verblasst. David selbst sagt: „Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch reich wird oder die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt; denn wenn er stirbt, wird er nichts mitnehmen, und seine Herrlichkeit wird nicht mit ihm hinuntergehen“ (Psalm 48,17-18). Aber warum sagst du nicht, dass auch die Lebenden diese Herrlichkeit ablegen? Ich denke, das wird für ungläubige und weltliche Seelen gesagt. Denn es scheint ihnen unverständlich, dass sie im kommenden Leben das Hundertfache von dem erhalten werden, was sie hier zurückgelassen haben; deshalb spricht David die unumstößliche Wahrheit aus, dass, wenn sie sterben, ihre Größe nicht mit ihnen gehen wird. Warum willst du so oft die Münder derer schließen, die nur an weltliche Dinge denken? Damit niemand behauptet, die meisten hätten ihre Herrlichkeit bis in den Tod behalten und damit die Worte des Propheten widerlegt. Deshalb erklärt er, dass alle Herrlichkeit letztlich vergehen wird.

Denn es wohnt durch den Glauben in unseren Herzen, und als solches, erfüllt vom göttlichen Geist, ist es in uns gegenwärtig. Es ist wertvoll und gibt das ewige Leben, da es für alle Zeiten bleibt und, als lebendiges Wort Gottes, rettet und Leben schenkt. Wer jedoch das Wort Gottes, sein Gebot, verstehen möchte, findet darin großen Nutzen; denn es bewahrt diejenigen, die es befolgen, zum ewigen Leben, gemäß dem Wort des Heilands selbst: Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hält, der wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit (Johannes 8,51).

Handelt es sich um ein Erschüttern der Luft, oder erreicht diese veränderte Luft das Ohr desjenigen, an den die Botschaft gerichtet ist? Oder ist es vielmehr eine Stimme ganz anderer Art, die den Verstand des Menschen anspricht, den Gott erreichen möchte? Diese Darstellung ähnelt oft den Erfahrungen, die wir in Träumen machen. Denn wie wir ohne Luftbewegungen bestimmte Worte und Töne in unseren Erinnerungen behalten, die in Träumen auftreten – nicht weil wir die Stimme direkt hören, sondern weil sie in unser Herz eingeprägt ist – so könnte die Stimme, die von Gott an die Propheten gerichtet ist, etwas Ähnliches darstellen.

Daraus zeigt sich, dass dieser Teil möglicherweise von den Siebzigern weggelassen wurde oder allmählich durch Schreibfehler verloren ging, da sowohl der vorherige als auch der folgende Vers mit dem Wort „Blüte“ enden. In der vorhergehenden Lesung vernimmt der Prophet die Stimme des Herrn, die fragt: „Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen?“ Und er antwortete: „Geh und sage diesem Volk: Mit dem Hören werdet ihr hören, und doch nicht verstehen; und mit dem Sehen werdet ihr sehen, und doch nicht erkennen“ (Jes. 6:8-9). Nach diesen leidvollen Erfahrungen in seiner Verkündigung fragt er nun, als die Stimme des Herrn ihm befiehlt: „Schrei!“, denn er fürchtet den Inhalt des Rufens und beginnt im Allgemeinen: „Alles Fleisch ist Gras, und seine Pracht ist wie das Gras“, um dann ins Spezifische zu wechseln und vom Volk zu sagen: „Das Volk ist in der Tat Gras.“ Wer die Vergänglichkeit des Fleisches betrachtet und erkennt, dass wir mit jedem Moment wachsen und altern und nicht im gleichen Zustand verweilen kann, der wird ohne Zögern sagen, dass das Fleisch Gras ist und seine Pracht der Blüte des Feldes gleicht. Ein Kind wird plötzlich zum Knaben, der Knabe zum Jüngling, und in kurzer Zeit erreicht er das Alter, und bevor er überrascht ist, dass er nicht mehr jung ist, fühlt er sich alt. Eine einst schöne Frau, die viele junge Männer anzog, hat nun ein gefurchtes Gesicht und weckt anstelle von Anziehung jetzt Abscheu. Ein bekannter griechischer Redner bemerkt darüber: „Die körperliche Schönheit vergeht entweder mit der Zeit oder durch Krankheit.“ So ist das Fleisch verdorrt, und die Pracht dessen, der das irdische Abbild trägt und den Lastern sowie Genüssen dient, ist vergangen. Denn der Geist des Gerichts und Zornes Gottes ist über ihn gekommen. (Um von der allgemeinen Betrachtung zurück zur Schrift zu kommen.) Wer jedoch das Bild der himmlischen Dinge in sich bewahrt, dessen Fleisch sieht das Heil Gottes und wird täglich zum Verständnis des Bildes des Schöpfers erneuert (Kolosser 3,10). Solches Fleisch erhält einen unvergänglichen und todeslosen Leib und wechselt von der irdischen Herrlichkeit zur himmlischen. Das Wort des Herrn sowie die, die mit dem Wort verbunden sind, bleiben jedoch für immer.

So wie Josef, der nach einer langen Zeit der Mangelernährung eine Hungersnot abwenden konnte, indem er großzügig Vorräte an Getreide sammelte (vgl. Genesis 41), oder wie Habakuk, der, als er den Schnittern Nahrung brachte, von einem Engel emporgehoben wurde (vgl. Daniel 14,32). Er schwebte durch die Luft und kehrte zur Erde zurück, wo er dem frommen Propheten unter dem Brüllen wilder Löwen ein köstliches Mahl bereitete.

Doch der Herr spricht: „Fürchte dich nicht, dich zu täuschen; erhebe deine Stimme kühn und verkünde die Botschaft in Jerusalem.“ In diesen Worten erkennt man deutlich einen wichtigen Hinweis auf die Verkündigung des Evangeliums, das die Apostel, gemäß dem Auftrag des Herrn Jesus, von Jerusalem aus in die ganze Welt verbreiten sollten.