Jesaja 58,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was den Sabbat angeht, so ist er für das Volk Gottes in Kraft; denn wem es gelungen ist, in Gottes Ruhe einzugehen, der ruht auch von seinen eigenen Werken, so wie Gott von seinen ruhte. Wer also von seinen eigenen Werken absieht, das heißt, der den göttlichen Geboten die Herrschaft über seine eigenen Begierden überlässt, der hält wahrhaftig einen heiligen Tag. Dies zeigt uns das Wort der Prophezeiung, das wir betrachten sollten. Wenn er sagt: "Wende deinen Fuß von den Sabbaten ab", bedeutet das für mich, dass du deiner eigenen Begierde nicht nachgeben und nicht auf den Pfaden deiner eigenen Wünsche wandeln sollst. Der weise Paulus bestätigt, dass das Ziel menschlicher Begierden oft auf Vergnügen gerichtet ist, indem er erklärt: "Ich tue diese guten Dinge nicht, weil ich sie will, sondern weil ich sie hasse, tue ich sie. Ich sehe jedoch das Gesetz in meinem Sinn gegen das Gesetz meines Sinnes, und das Gesetz der Sünde, das in meinem Sinn ist, fesselt mich" (Röm. 7:15, 22, 23). Er bezeichnet die Sabbate als süße Sabbate, an denen man nicht nach eigenem Gutdünken handeln sollte; denn Eigensinn und hemmungslose Willkür zeigen sich darin, dass man Gottes Willen nicht gehorchen möchte. Dass Israel so war, bezeugt das Wort: "Wir sehen, dass du hart bist und dass dein Angesicht von Eisen und dein Haupt von Erz ist" (Jesaja 48,4). Daher zeigen diejenigen, die am Sabbat gehorsam sind und sich den Geboten unterwerfen, eine gottwohlgefällige Untätigkeit; oder geistliche Sabbatheiligung, die denjenigen, die rein bleiben wollen, von weltlichen Angelegenheiten abhält und sie anheuert, heilige Dinge zu beobachten. Unerwünschte Untätigkeit bezieht sich auf Dinge, die sündhaft, unrein und Gott verhasst sind. Gott will, dass solche Menschen sich über Zorn und Wut erheben und wie mit einer Tür und einem Schloss über ihre Zunge wachen; denn er warnt: "Wenn du Worte des Zorns aus deinem Munde redest." Auf diese Weise werden beide Übel und Laster abgelehnt; wer sich von ihnen fernhält, wird vor Gott vollkommen sein; denn einer der heiligen Apostel sagt: "Wer im Wort nicht sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Leib zu zügeln vermag" (Jak 3,2). Wer den Zorn überwindet, erweist sich als wahrhaft ehrenhaft; das Gegenteil ist auch wahr, denn es steht geschrieben: "Ein zorniger Mensch ist ungnädig" (Sprüche 11,25). Deshalb möchte Gott, dass die, die sich in geistlicher und heiligmäßiger Weise mit dem Sabbat beschäftigen, sanftmütig sind und eine Vielzahl von Tugenden in sich tragen. Er fordert sie auf, ihr Vertrauen nicht auf Reichtum, weltliche Macht, körperliche Stärke oder ähnliches zu setzen, was wie das Gras auf dem Feld bald verwelkt und verdorrt, sondern allein auf den Herrn, den Gebieter und Geber aller Gnade. Und dass diejenigen, die derart leben, von ihm gekrönt werden, zeigt er, indem er sagt: "Und er wird dich zu den Gütern der Erde erheben und dich zum Erbe deines Vaters Jakob machen." Der Gott aller Dinge hat den Vätern der Juden das Land der Verheißung zugesagt, und sie wurden durch Jesus, der sie nach Mose, dem Einsetzer der göttlichen Anbetung, führte, dorthin geleitet. Doch warum verspricht er ihnen in diesen klaren Versen, das dem Patriarchen Jakob verheißene Erbe zu geben, als hätten sie es noch nicht erhalten? Es handelt sich hierbei nicht um ein sinnliches Erbe oder um ein bereits unter ihnen verteiltes Erbe, das einst dem heiligen Jakob oder Abraham und Isaak von Gott gewährt wurde, sondern um das Erbe, auf das der Heiland selbst hinwies, indem er sagte: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben" (Mt 5,5). Und um sicherzustellen, dass diese Verheißung nicht unerfüllt bleibt, bekräftigt er sie mit den Worten: "Der Mund des Herrn hat dies geredet; es ist undenkbar, dass die göttlichen Worte unerfüllt bleiben; denn Gott ist Wahrheit."

Deshalb ist es wichtig, auch jene Aspekte geistlich zu deuten, welche möglicherweise nicht erfüllbar sind, um nicht in Sklaverei zu geraten, denn die Schrift lehrt: „wer Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde“ (Joh 8,34).

Wir sollten am Sabbat keine Last tragen, wie es im Psalm heißt: „Meine Missetaten haben mein Haupt ergriffen; sie sind schwerer als meine Kräfte“ (Ps 87,5), damit uns die Sünde nicht überwältigt und fleischliche Begierden uns nicht erfassen. Zudem ist uns aufgetragen, nicht zurückzuschauen, sondern voranzuschreiten (Lk 9), und mit dem Bewusstsein, dass die himmlische Ruhe uns verheißen ist, sollen wir den Sabbat heilig halten, indem wir uns von sündhaften Reden und Handlungen fernhalten. Es ist nicht nur unklug zu denken, dass der Sabbat lediglich ein Tag der Ruhe ist, sondern dieser Geist der Ruhe soll in allen Lebensbereichen der Gläubigen gegenwärtig sein.

Der Heiland lädt uns ein, indem er sagt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matth 11,28). Dies bedeutet, dass wir, nachdem wir die Last unserer Sünden abgeworfen haben, eine geistliche Ruhe in Christus finden und in der Lage sind zu sagen: „Setze meine Füße auf den Felsen“ (Ps 39,3), und uns von den Versuchungen fernhalten, wie der Psalmist betet: „Meine Füße werden kaum wanken“ (Ps 72,2).

Nachdem diese Aspekte objektiv besprochen wurden, ist jeder dazu verpflichtet, das zu tun, was Gott Freude bereitet, auch wenn es unserem eigenen Willen nicht zusagt oder unseren körperlichen Begierden zuwiderläuft, da diese lediglich Anstrengung und Ermüdung bringen und keine wahre Freude. Dennoch sind wir zum Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes aufgerufen, und es gilt, das zu tun, was Ihm gefällt und nicht das, was unserem eigenen Ego und unseren körperlichen Wünschen entspringt. Egoismus, Hochmut und fleischliche Begierden sind stets unlauter und distanzieren uns vom Sündenfall. Es ist zumindest gewiss, dass wir diesen Widerstand leisten sollten: "Wenn du deinen Fuß, sagt der Prophet Jesaja, davon abhältst, deine Launen zu erfüllen, bis der Tag der Ruhe des Herrn kommt, ... wirst du Freude am Herrn haben, und ich werde dich auf Erden erhöhen, spricht der Herr" (Jesaja 58,13-14). Um das Gesagte zu verdeutlichen, möchten wir einige Beispiele aus dem Leben anführen. Für jemanden, der an Magenproblemen leidet, wäre der beste Rat: Iss nicht, wonach dir der Sinn steht – es wird dir nicht zuträglich sein, sondern eher schaden. Frische Wassermelonen, Melonen, Gurken, Pilze, starke, unverdünnte Getränke, kaltes Wasser, junges Gemüse und unreifes Obst fördern oft den übermäßigen Verbrauch von Nahrungsmitteln und beeinträchtigen die Verdauung, was nicht nur den Erkrankten, sondern manchmal auch den Gesunden schadet, obwohl diese Nahrungsmittel verlockend sein mögen. Ähnliches lässt sich auch auf unsere moralischen Handlungen übertragen – oft lassen wir uns treiben von dem, was unseren äußeren Sinnen zusagt, was wir zur Schau stellen können und worauf wir vor anderen stolz sein können – kurzum, alles Weltliche und Zeitliche, das für uns fleischlich erstrebenswert ist, aber unserem inneren Menschen schadet. All dies zieht unseren Willen unnötig zum Materiellen und Vorübergehenden, lenkt unseren Geist vom Göttlichen und Ewigen ab und führt uns somit – im Gegensatz zu Gott – von Ihm weg und treibt uns in den Abgrund des Bösen.