Jesaja 58,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was den Sabbat betrifft, so ist dieser dem Volk Gottes gegeben; denn wer in die Ruhe Gottes eingetreten ist, der ruht auch von seinen eigenen Werken, wie Gott von seinen geruht hat. Wer also von seinen eigenen Werken ruhen bleibt, das heißt, wer den göttlichen Gesetzen die Oberhand über seine Begierden übergibt, der hält somit einen wahrhaft heiligen Tag. Dies wird durch das Wort der Prophezeiung deutlich, das wir erkunden. Wenn du, so wird gesagt, deinen Fuß von den Sabbaten abhältst, wirst du deine Wünsche an diesem heiligen Tag nicht ausüben. Der Ausdruck "Wende deinen Fuß von den Sabbaten ab" bedeutet in diesem Kontext, dass du deine eigenen Wünsche nicht befriedigen und nicht auf Wegen deiner persönlichen Begierden wandeln sollst. Dass die Ausrichtung menschlicher Begierden auf Vergnügungen zielt, bestätigt der weise Paulus, wenn er sagt: "Denn ich tue nicht das Gute, was ich will, sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich. Doch ich merke ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Verstandes kämpft und mich gefangen nimmt durch das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist" (Röm. 7:15, 22, 23). Er bezeichnet die Sabbate als gesegnete Sabbate, an denen kein eigenes Vergnügen verfolgt wird; denn eigensinnige und hemmungslose Selbstsucht zeigt sich darin, dass man Gottes Willen nicht gehorchen will. Dass Israel so war, belegt das Wort: "Wir sehen, dass du hart bist und dein Haupt wie Erz ist" (Jesaja 48,4). Diejenigen also, die am Sabbat gehorsam sind und sich den Geboten unterordnen, zeigen eine Gott wohlgefällige Untätigkeit oder eine geistliche Sabbatbeobachtung, die es den Frommen erlaubt, sich nicht mit weltlichen Dingen zu beschäftigen, sondern heilige Dinge zu ehren; und von nützlicher Untätigkeit spreche ich in Bezug auf Bereiche, die unrein und Gott verhasst sind. Er möchte, dass solche über Zorn und Wut herrschen und eine Zensur auf ihre Worte legen; denn wenn du, so wird ausgeführt, Zornesworte sprichst. Auf diese Weise werden hier zwei Übel und Laster abgeschnitten; wer sich von ihnen fernhält, wird vor Gott vollkommen sein; denn einer der heiligen Apostel hat erklärt: "Wenn jemand im Wort nicht sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Leib bändigen kann" (Jak 3,2). Und wer den Zorn überwinden kann, ist gewiss ehrenvoll, denn auch das Gegenteil ist wahr, wie es geschrieben steht: "Ein zorniger Mensch ist ungnädig" (Sprüche 11,25). Daher möchte Gott, dass diejenigen, die auf geistliche und heilige Weise den Sabbat halten, Sanftmut und viele Tugenden besitzen und nicht auf Reichtum, weltliche Macht oder körperliche Stärke vertrauen, allesamt vergängliche Dinge, die bald verwelken, sondern auf den Herrn, den Geber aller Gnade. Und dass die Menschen, die solch ein Leben leben, gleichgültig wer sie sind, von Gott belohnt werden, zeigt er, wenn er sagt: "Und er wird dich zu den Gütern der Erde erheben, und er wird dich zum Erbe deines Vaters Jakob machen." Der Gott aller Dinge hat den Vätern der Juden das Land der Verheißung zugesagt, und sie wurden unter der Anleitung Jesu dorthin geleitet, der sie dem Mose, dem Einsetzer der göttlichen Anbetung, folgen ließ. Doch wie erklärt es sich, dass er ihnen in den offenbarenden Worten das von Jakob verheißene Erbe verleiht, als hätten sie es noch nicht empfangen? Es handelt sich nicht um ein irdisches Erbe oder ein Erbe, das bereits unter ihnen verteilt wurde, sondern um das Erbe, auf das euch der Erlöser hingewiesen hat, als er sagte: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben" (Mt 5,5). Damit diese Verheißung nicht unerfüllt bleibt, bekräftigt er sie mit den Worten: "Der Mund des Herrn hat dies geredet; es ist unmöglich, dass die göttlichen Worte unerfüllt bleiben; denn Gott ist Wahrheit."

Vertraue auf den Herrn, denn es steht geschrieben: "Gesegnet ist, wer auf den Herrn vertraut" (Sprüche 16,20), und bei Jeremia: "Gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut; der Herr wird seine Zuversicht sein" (Jeremia 17,7). Auch an anderer Stelle heißt es: "Es ist gut, auf den Herrn zu hoffen und nicht auf Menschen" (Psalm 117,8). Der Herr wird dich erheben und dir die hohen Güter der Erde schenken. Denn das Reich der Sanftmütigen und das Leben sind nicht unten, sondern oben. Daher wird Lot, der aus dem Tal von Sodom und Gomorra flieht, gesagt: "Auf dem Berg wirst du gerettet werden" (1. Mose 19,17), und als er am Ziel ankommt, erstrahlt die Sonne über Sihor. Von diesem Land sagt der Herr: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen" (Matthäus 5,5). Diese Aussage umfasst auch das Gebot: "Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt" (Ex. 20,12). Dies scheint oft nicht der Fall zu sein, denn viele ehren ihre Eltern und sterben früh, während einige Väter sehr alt werden. Um zu verstehen, dass dieses Land in der Höhe liegt, erinnern wir uns an den dreiunddreißigsten Psalm, wo steht: "Die Sanftmütigen werden das Erdreich erben und werden sich freuen in der Fülle der Welt" (Psalm 36,11). Es heißt auch: "Sei geduldig mit dem Herrn und halte seinen Weg, so wird er dich erheben, und du wirst das Erdreich erben" (Psalm 36,34). Und an anderer Stelle wird gesungen: "Die Gerechten werden das Erdreich erben und in der Zeit der Zeitalter darauf wohnen" (Psalm 36,29). Dies scheint unmöglich, denn wenn die Erde, auf der wir leben, vergeht, wie können dann die Gerechten ewig darauf wohnen? Daraus lernen wir, dass die wahre Erde oben ist. Der Herr wird dir das Erbe deines Vaters Jakob geben oder zukommen lassen. Genauso wie jemand, der auf Abraham vertraut, Sohn Abrahams genannt wird, so wird auch der, der Sünden und Laster hinter sich lässt, als Sohn Jakobs gelten, während derjenige, der Tugenden nachahmt, ebenfalls Sohn genannt wird. Das Erbe, das die Söhne Jakobs empfangen, umfasst die Güter, die im Himmel nicht gesehen wurden und die das Herz des Menschen nicht erreichen (1. Kor. 2,9). Im Hebräerbrief heißt es über diejenigen, die nach einem besseren Vaterland, dem himmlischen Jerusalem, streben: "Denn solche sind es, die von einem Vaterland sprechen, das sie suchen" (Hebräer 11,14-16). Dadurch erkennen wir, dass das Konzept des Tausendjährigen Reiches, in dem weltliche Ehen und irdisches Leben versprochen werden, nicht wahr sein kann. Denn in der Auferstehung heiraten sie nicht und helfen einander nicht, sondern sind wie Engel (Matthäus 22,30). Wenn der Apostel sagt: "Der Bauch ist für die Speise, und die Speise für den Bauch, aber Gott wird beides aufheben" (1. Kor. 6,13), wie könnten wir dann mit einem unvergänglichen, geistlichen und unsterblichen Leib die Laster des sterblichen und verderblichen Körpers wieder annehmen? Dies meinen wir nicht, um die wesentlichen Eigenschaften des verherrlichten Körpers zu leugnen, sondern um die früheren Taten derjenigen, die den Engeln gleich sind, auszuschließen. Auch in unserem Fleisch streben wir durch Fasten, Enthaltsamkeit, beständige Liebe und Keuschheit nach den Kräften der Engel, dabei verlieren wir die grundlegenden Eigenschaften des Körpers nicht. Um zu glauben, dass all dies verwirklicht wird, müssen wir wissen, dass es von Gott verheißen ist, dessen Wort es spricht. So wie wir mit den Händen agieren, mit den Füßen gehen, mit dem Körper gebären und mit Ohren und Augen hören und sehen, sollten wir auch das Wort Gottes mit dem Mund verstehen.

Durch all dies offenbarte sich, wie das geistliche Gesetz sie an jedem Sabbat von weltlichen Sorgen entband, denn sie konnten nicht den alltäglichen Bedürfnissen nachgehen und sich stattdessen dem Dienst am Herrn widmen. Und er wird dich zu den gesegneten Orten der Erde erheben und dir den Segen deines Vaters Jakob geben (Jes 58,14, LXX). Zur Bestätigung heißt es: "Der Mund des Herrn hat es geredet" (Jes 58,14). Derjenige, der dies versprochen hat, wird dich nicht enttäuschen und wird dir gewiss die Gelegenheit geben, an seinen Segnungen teilzuhaben und von dem Fleiß der Vorfahren zu profitieren.

Die Wellen schleudern mich in alle Richtungen, und die Stürme der Umstände drohen mich zu ertränken, sodass ich mit vollem Recht sagen kann: „Ich bin in die Tiefen der Wasser geraten, und ihr reißender Strom trägt mich fort“ (Ps 68,3). Nach all dem möchte ich zum Herzen zurückkehren, aber die Eitelkeiten meiner Gedanken hindern mich daran, zurückzukehren.

Nachdem wir all dies unparteiisch abgewogen haben, sind wir verpflichtet, das zu tun, was Gott gefällt, auch wenn es für unser eigenes Empfinden unangenehm ist und unseren körperlichen Gelüsten nicht behagt, da es ihnen keine Freude, sondern nur Anstrengung und Ermüdung bringt. Dennoch müssen wir dem Willen Gottes folgen und das tun, was ihm genehm ist, anstatt dem zu folgen, was unserem Ego und unseren sinnlichen Trieben schmeichelt. Egoismus, Hochmut und fleischliche Begierden sind stets verderblich und führen uns in die Nähe der Sünde. Es ist jedenfalls sicher, ihnen zu widerstehen: „Wenn du deinen Fuß, sagt der Prophet Jesaja, davon abhältst, deine Gelüste zu erfüllen, bis der Tag der Ruhe des Herrn kommt, ... wirst du Freude am Herrn haben, und ich werde dich auf Erden erhöhen, spricht der Herr“ (Jesaja 58,13-14). Um dies weiter zu veranschaulichen, wollen wir einige Beispiele aus dem täglichen Leben anführen. Für jemanden mit Magenbeschwerden wäre der beste Rat: Iss nicht das, was du gerne möchtest – es wird dir nicht guttun, sondern eher schaden. Frischere wassermelonen, Melonen, Gurken, Pilze, starke, unverdünnte Getränke, kaltes Wasser, junges Gemüse und unreifes Obst aus dem Garten sind oft verlockend, führen jedoch zu übermäßigem Essen und verschlimmern die Verdauungsprobleme, die sowohl den Kranken als auch manchmal die Gesunden betreffen können, obwohl sie köstlich sind. Ähnliches geschieht in unseren moralischen Entscheidungen: Häufig lassen wir uns von dem leiten, was unsere Sinne anspricht, von Dingen, die wir zur Schau stellen und auf die wir stolz sein können – kurz, von allem Weltlichen und Vorübergehenden, was uns fleischlich anzieht, jedoch unserem inneren Wesen schadet. All dies zieht unseren Willen unnötig in die materielle und temporäre Welt und lenkt unseren Geist vom Göttlichen und Ewigen ab. Daher steht es im Widerspruch zu Gott und entfernt uns von ihm, wodurch wir in die Abgründe des Bösen stürzen.