Jesaja 58,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele von ihnen erreichen das höchste Maß an Vollkommenheit, schützen ihre Seelen vor allem Negativen und füllen sie mit allem Guten. Darüber hinaus wirst du als der Erbauer von Zäunen bezeichnet werden, und du sollst deine Wege in der Mitte ruhen lassen. Viele durchqueren die verwüsteten Gärten, denn niemand bewacht sie, keiner umzäunt sie, und nichts hindert diejenigen, die durch ihre Mitte gehen möchten. Stehen sie jedoch unter der Aufsicht eines aufmerksamen Gärtners, wird es für die Vorübergehenden unmöglich, sie zu zertreten, weil offensichtlich ein Zaun um sie errichtet ist. So werden die Wege zwischen ihnen enden. Daher wirst du, spricht er, wie ein weiser Landwirt Hecken errichten und die Wege, die durch sie führen, beseitigen. Solange die Seele nicht eingezäunt ist, bleibt sie der Unachtsamkeit ausgesetzt, was sie zu schändlichen Vergnügungen neigen lässt und sie einem Garten ähnelt, durch den jeder, der möchte, gehen kann. Wenn sie jedoch erwacht, aus den Netzen des Lasters entflieht und beseelt ist von dem Verlangen, das Gute zu tun, wird sie wie von einem sicheren Zaun umgeben, der, wie ich sage, in der Gottesfurcht besteht, und sie wird die Gedanken vertreiben, die einst in ihr herrschten, die sie durchquerten, ihre Füße untergruben und sie in Niederlagen verwandelten: dann wird sie die Erbauerin von Zäunen genannt werden. Es ist zu beachten, dass feindliche Kräfte manchmal Angriffe auf die bedauernswerte Seele ausüben, unreine Begierden in ihr hervorrufen und sie tyrannisch anziehen, als würden sie durch einen vernachlässigten Garten schreiten. Doch sie hören sofort auf, wenn ein Zaun errichtet ist, den die Gottesfurcht in uns aufstellt. Dasselbe gilt für alle, die die heiligen Geheimnisse lehren; denn sie sind zu Zaunbauern geworden, indem sie die Seelen derjenigen, die durch Ermahnungen zur Tugend geleitet werden, sicher führen, sodass diese Seelen unzugänglich für die Vergnügungen und Verführungen derer bleiben, die an fruchtlosen Gesprächen gewöhnt sind und die wahre Lehre des Glaubens missverstehen, ohne zu wissen, was sie sagen oder behaupten.

Die Grundlagen deiner Gebäude werden bestehen bleiben und Generationen überdauern, sodass du möglicherweise als „Erbauer von Zäunen“ bekannt sein wirst oder ein solcher dir erscheinen wird und die Pfade zur Ruhe bringt.

Einige Juden und Anhänger des Buchstabens des Gesetzes beziehen diese Verse auf den Wiederaufbau der Städte Palästinas und behaupten, dass dies entweder zur Zeit von Serubbabel, Esra und Nehemia vollendet wurde oder in der Endzeit geschehen wird. Sie meinen, beim Wiederaufbau Jerusalems und der umliegenden Städte würden tiefgründige Fundamente gelegt und hohe Mauern errichtet, sodass keine Feinde eindringen können. Wir jedoch bekennen, gemäß der dargestellten Erklärung, dass die vorherigen Wüsten der Juden zur Kirche werden, nicht für kurze Zeit, sondern für die Ewigkeit. Die Fundamente müssen von beiden Völkern in zwei Generationen wiederhergestellt werden. Deshalb sagt der Apostel: „Wie der weise Baumeister den Grund gelegt hat, so baut auch er; jeder aber sehe zu, wie er baut“ (1. Korinther 3,10) und an anderer Stelle: „Gottes Last, Gottes Bau“ (1. Korinther 3,9). Zudem wird gesagt: „Der Apostel und Prophet wurde der Grund genannt“ (Epheser 2,20); derjenige, der in ihr geboren wurde, muss als Erbauer der Zäune genannt werden. Es steht im Psalm: „In ihr ist ein Mensch geboren, und er ist der Grund und der Höchste“ (Psalm 86,5). Diese Zäune und Mauern, was das griechische Wort φραγμοί bedeutet, sind, wie die Schrift berichtet, von Feldern und Weinbergen umgeben: „Die Trauben aus Ägypten hast du hervorgebracht; du hast Zungen ausgestoßen und gepflanzt“; doch warum hast du seine Festung niedergerissen und sie umzingelt? (Psalm 70,9; Psalm 70,13). Und im gleichen Propheten heißt es: „Der Weinstock ist des Geliebten“ (Jesaja 5,1), der in schöner Sprache beschrieben wird, gefolgt von der Aussage: „Ich habe einen Turm gebaut und ihn mit einer Hecke umgeben“ (Prediger 2). Der, der ihn erbaut hat, wird laut Prediger von einer Schlange gebissen (Prediger 2,2), doch er war umgeben, damit die Tiere nicht in Gottes Weinberg eindringen konnten. Diese zappelnde Schlange ist die, die Eva im Paradies verführte, die, nachdem sie Gottes Gebote übertreten hatte, davon gebissen wurde und vom Herrn hörte: „Er soll über deinen Kopf wachen, und du sollst über seine Ferse wachen“ (Genesis 3,15). Die Übersetzung in Übereinstimmung mit den Siebzig wurde vorgenommen, um den Anschein von Änderungen zu vermeiden; denn dieses Zeugnis ist weithin bekannt. Das Hebräische lautet: „Und du sollst genannt werden, goder pheres“, was Aquila übersetzt hat: „περυϐράχτηϛ διαχοπης“ – was wir deuten können als jemand, der sich dem mächtigen Zorn Gottes widersetzt. Daher übersetzt Symmachus: Dem, der schlägt, die Mauer entgegensetzen, ähnlich wie Mose, Aaron und Samuel, die dem Zorn des Herrn widerstanden und durch den Bau einer Mauer als Grenze auftraten. Auch zu Jeremia wurde gesagt, er solle dem Herrn nicht widerstehen oder dessen Zorn durch Gebete abhalten, wie durch eine Mauer (Jeremia 7); und zu Mose wird gesagt: „Lass mich, und ich will dieses Volk verzehren“ (Exodus 32,10). So wird der Erbauer solcher Festungen, Mauern und Zäune die Pfade zur Ruhe bringen, damit der Zorn Gottes nicht aufbricht, sondern der Herr ihnen gnädig ist und alle Wege des Zorns beruhigt werden.

Geprägt von Strömen der Gnade, warst du "wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle", die niemals versiegt, und hast andere mit geistlichem Tau bereichert. Und schließlich hast du beim Besteigen des Berges einen Schatten der Unsterblichkeit hinterlassen, der zu dir gehört, damit die Zeit dein Beispiel nicht auslöschen kann. "Deine Gebeine sind verwelkt," und die Überreste deines Fleisches, die noch in deiner Gestalt verborgen sind, erscheinen uns lebendig, auch nach deinem Tod; die verlassenen Hütten, die du erbaut hast, sind zu einem eindrucksvollen Bauwerk geworden, das die Hagelkörner beschämt. Die Epochen sind an diesen Monumenten vorbeigegangen, ohne es zu wagen, sie zu berühren, es sei denn, um ihren Glanz zu erhöhen. Unveränderlich und ewig sind die Verheißungen des Glaubens! Nur er kann versprechen und seine Zusagen niemals ändern. Er kennt die Wahrheit, selbst wenn viele verlockende Stimmen unser Herz mit trügerischer Hoffnung erfüllen, um uns ein Gefühl des Wohlstands zu geben. "Seid zufrieden, wie es eure Seele begehrt," möchten wir erklären: "Seid zufrieden," ruft das Fleisch, aber lasst eure Augen nicht über den Anschein hinausblicken; das wahre geistliche Glück ist nicht die bloße Illusion, sondern ist in der Essenz verwurzelt. Geboren aus der Sehnsucht nach Glück, sollten wir es in uns selbst finden. "Ruht, esst, trinkt, seid fröhlich" (Lk 12,19): das ist die Kunst der Zufriedenheit – wie gefährlich es ist, solchen Lehren Gehör zu schenken! Wenn die heimtückische Schlange uns die Früchte verbotener Freuden anbietet, uns verspricht, fast göttlich zu machen, ist das verheerende Schicksal bereits vorgezeichnet: Dornen, Mühsal, Krankheit, Tod sind Teil dieses Weges. In der Welt der Begierden und des Wohlstands blühen nur solche Rosen, die scharfe Dornen in der Seele hinterlassen, die verwunden, früher oder später; dort muss man lange schuften für eine vorübergehende Frucht. Inmitten der Tränen, die mühsamer sind als befriedigende Sorgen, wird entweder die Senilität das Alter erfassen, oder die Armut und das Siechtum, die unaufhaltsam näher rücken, in den Spuren der Unmäßigkeit. Und die Erde verlangt ihre Schulden umso dringlicher, je mehr man versucht, ihr zu entkommen. Ach, ist das nicht das, was unser leichtes Gemüt als lockeres, heiteres Leben bezeichnet! Mein Gott, diese eingebildeten Annehmlichkeiten sind nichts als die Saat der Sorgen; sie sind kein Nahrung, sondern Gift für ein schwaches Herz. Wären keine anderen Mittel vorhanden, um den Hunger zu stillen, wäre es töricht, sie zu nutzen; es wäre besser, in unendlicher Fröhlichkeit zu leben. "Sei gesättigt": das verspricht Begierde. Ernte nur dort, wo du nicht gesät hast, sammle, wo du nichts vergeudet hast; und wenn du Tausende in deinen Händen zählen kannst, rufe den Reichtum herbei, präsentiere anderen deine Güter und erfreue dich deines glücklichen Lebens. Wehe dem, der an die Vorhersagen des goldenen Götzen glaubt! Was bedeutet das Glück eines Menschen, der dem Reichtum verfallen ist? Was ist sein Dasein? – Sein Herz, so kalt wie dieses Metall, in einen Haufen Gold zu stecken; zusammen mit kostbarem Schmuck die Flüche des Elends, die Tränen der Witwen und die Seufzer der Waisen zu sammeln; in Erwartung des schicksalhaften Moments zu zittern, wenn entweder ein Dieb aus den Kammern oder der Tod aus dem Körper seine Seele rauben wird; ein unglücklicher Leidender zu sein und im Überfluss, wie die vom Feuer Besessenen, mit jedem Atemzug ein Stöhnen ausstoßen oder in seinem Inneren verzweifelt rufen: Durst! "Du wirst gesättigt sein": ruft der Ehrgeiz. Wenn du dich über die Gesellschaft erhebst, wenn dir alles zu Füßen liegt, wenn die Ehre dich umhüllt – was kannst du dann noch als Mangel empfinden? Kann jemand unglücklich sein, von dem viele Glück erhoffen? Der Neid, den der Edle bei den Niedrigen erregt, offenbart nur die Überlegenheit ihres Daseins. Ach, wären diese Überlegungen nur so wahr, wie sie verlockend sind! Leider sind sie nichts weiter als eine Täuschung, die eine ebenso gefährliche Hoffnung schürt wie eine falsche. Das beneidenswerte Glück, das auch andere haben können, ist eine schwere Last, und das Streben nach Höherem ist eine unbezwingbare Kraft, die, wenn sie sich ihrer Anziehungskraft hingibt, keine Grenzen kennt und darauf abzielt, das gesamte Universum zu besitzen. Und sollten wir darüber überrascht sein? Wenn diese höllische Herrlichkeit niemals im Himmel erlischt, wird es dann jemals genug Nahrung auf dieser elenden Erde geben? "Ihr sollt satt werden": ruft die Herrlichkeit. Es gibt kein vollkommeneres Wohlbefinden, als immer nach Größerem zu streben, sich die Achtung der Zeitgenossen zu verdienen und seinen Namen in der Nachwelt zu verewigen. Die Liebe zum Lob ist ein göttlicher Antrieb, ihre Freude hat engelgleiche Züge. Diese Gedanken gelten oft als erhabene Empfindungen! Doch egal, was man zugunsten dieser edlen Leidenschaft sagt, selbst wenn sie keine Quelle von Feindschaft und Rivalität wäre, sich nicht in Gefahr stürzte, das öffentliche Wohl zu stören, keine Thronstreitigkeiten hervorrief – ihre Früchte wären dennoch fragwürdig, das Vergnügen vergänglich. Ist es nicht töricht, die Gründe für unser Wohlergehen in der Meinung anderer zu suchen, die uns oft aus Unwissenheit oder aufgrund ihrer persönlichen Ansichten nicht gerecht werden können? Ist es nicht eine Wahnsinnigkeit, im Leben keine Ruhe zu finden, um ein paar müßigen Leuten Gesprächsstoff zu bieten? Ein sterbliches Wesen mit der Unsterblichkeit eines Namens zu trösten – beraubt man sich nicht dabei, während man auf den nächsten Tag wartet? "Sei gesättigt": lehrt die Weisheit dieser Welt. Wage es, den Schleier zu lüften, der die Wahrheit vor den Augen der Unwissenden verbirgt; liebe ihre Schönheit; dann wirst du die Freude eines vernünftigen Wesens erfahren, die Harmonie der Natur spüren, den Sternen Gesetze vorschreiben, die Spuren der Güte des Schöpfers erkennen, deinen Wert verstehen und ein Bürger der Welt sein. Was für ein wunderbarer Plan! Welch ein mühsamer Weg zur Erlösung! So, ihr Weisen der Welt, wären eure Übungen am angenehmsten, euer Los am glücklichsten, wenn die Leidenschaften jemals das helle Antlitz der Wahrheit mit einer Wolke überzogen hätten, wenn niemals Eitelkeit, Konkurrenz und Hass euch anstelle der Liebe beherrscht hätten, wenn die Feder niemals genauso effektiv hätte wie das Schwert wirken können. Aber wenn das Haupt eures Wissens aus fruchtlosen Fragen und unbefriedigenden Antworten, aus Zweifeln und der verderblichen Kunst besteht, die heiligsten Wahrheiten in leeres Geschwätz zu verwandeln: kann eure vermeintliche Erleuchtung euren Herzen Frieden bringen? Wie lange, ihr Kinder der Menschheit, wollt ihr noch Eitelkeit lieben? Wie lange wollt ihr noch den trügerischen Vorboten des Glücks folgen, die euch diese böse Welt zuspielt? – Hört die alten Propheten. "Der Geist ist trügerisch in ihrem Mund" (3 Sam. 22,22), bis eure unstillbaren Begierden ziellos umherirren und fragen: "Wer wird uns Gutes zeigen?" (Ps 4,7). Glaubt, oh göttlicher Glaube, dir ist es gegeben, dem menschlichen Elend ein Ende zu setzen; allein du machst die "guten Dinge" sichtbar; allein du rufst den Segen von oben herab, und er kommt auf uns herab. "Gott wird ... bei dir sein zu allen Zeiten, und du wirst satt werden, wie es deine Seele begehrt." Seht die süßeste Verheißung, das Zentrum aller Wünsche, die Höhe des Glücks, die einzige Nahrung des Geistes! "Ich werde satt werden", o Herr. "wenn Deine Herrlichkeit erscheinen wird" (Psalm 16,15)! Ich werde gesättigt sein, wenn Du in das unruhige Herz eintrittst und dort ruhst und dich lediglich in Spiegeln und Prophezeiungen offenbarst. Welches Glück kann ich nach dieser Glückseligkeit erbitten? Welche Gunst nach dieser unschätzbaren Gabe? Erleuchtung? – Du bist das Licht, das jeden Menschen erleuchtet" (Johannes 1,9). Ist es die Unsterblichkeit? "Du hast die Quelle des Lebens" (Psalm 35,10). Reichtum? Aber Er, der der gläubigen Seele "den geliebten Sohn" (Mt 3,17-17,5; Mk 1,11-9,7; Lk 3,22-9,35) gegeben hat, als Unterpfand seiner Großzügigkeit: "wie sollte Er nicht auch mit ihm alles schenken?" (Röm. 8,32)? Ehre? Ruhm? Aber welche Auszeichnungen, welche glanzvollen Titel können sich mit diesen hohen Bezeichnungen messen: "ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums" (1 Petr 2,9), "Erben ... von Gott, miterben ... mit Christus" (Röm 8,17)? Lasst uns, liebe Zuhörer, den barmherzigen König der Könige preisen, der seine unbefleckten Diener so ehren möchte; lasst uns Gott preisen, der uns den Glauben gesandt hat, um die Geplagten zu heilen, die Hungernden zu speisen, die Unglücklichen glücklich zu machen, die Toten zum Leben zu erwecken, - nicht nur durch Lob und Gesang, nicht nur durch Pauken und Psalmen, sondern im Geist und im Herzen, durch Eifer für den Glauben und die Tugend, sodass wir diese Gnade nicht vergeblich empfangen. Amen.