Jesaja 62,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sündigten auf verschiedene Weise, indem sie sich von dem wahren und lebendigen Gott abwandten und den Götzen dienten; sie beteten die Werke ihrer Hände an und kehrten dem rechtmäßigen Leben den Rücken, um ihren eigenen Begierden nachzugehen. Daher wurden sie gelegentlich von Gott mit Mangel, Krankheiten und Übergriffen durch Feinde heimgesucht, die ihr Land verwüsteten und alles, was auf dem Feld wuchs, mit sich nahmen; denn es wurde ihnen gesagt: "Ihr sollt säen, aber nicht ernten; ihr sollt Öl auspressen, aber euch nicht mit Öl salben; und keinen Wein trinken" (Micha 6,15). Wenn ihr euch also bessert, sagt der Jerusalemer, d.h. wenn ihr euch dem geistlichen Dienst zuwendet, wenn ihr euch von den Abgöttereien abkehrt und erkennt, was Mose über mich geschrieben hat, wenn ihr die Gnade durch den Glauben empfängt und euch zum Grund der Freude auf Erden erhebt, was bedeutet, Christus groß zu loben; Der Herr wird bei seiner Herrlichkeit (denn größer als das gibt es nicht) und bei seiner Stärke schwören, dass dir kein weiteres Unglück, das dir aufgrund deines großen Ungehorsams widerfahren ist, erneut zustoßen wird. Und du wirst nicht umsonst für deine mühsame Arbeit im geistlichen Sinne bleiben, sondern wie der göttliche David sagte: die Frucht deiner Arbeit empfangen (Psalm 127,2), und wie Paulus lehrt: was der Mensch sät, das wird er auch ernten, und wer im Geist sät, der wird aus dem Geist ewiges Leben ernten (Galater 6,7.8). Mit diesen Worten zeigt er auf, dass das geistliche Jerusalem reich an geistlicher Fruchtbarkeit sein wird. Diejenigen, die dies erlangen, werden, wie er sagt, den Herrn loben, und die, die trinken, werden in den Höfen der Heiligen trinken; denn diejenigen, die das hohe Gut eines tugendhaften Lebens erreicht und die Früchte des rechten und reinen Glaubens gesammelt haben, werden in den himmlischen Wohnstätten Freude finden.

Kor. 1). Er schwört, dass Jerusalem niemals Weizen und Wein für die Feinde zur Speise geben wird, noch sollen Fremde sich ihrer Arbeit bedienen. Vielmehr werden die, die mit Tränen gesät haben, mit Freude ernten, und die, die geerntet und das Stroh verworfen haben, werden das reine Korn in die Scheunen sammeln; sie werden von der Frucht ihrer Hände essen und den Herrn mit ewigem Lobpreis erheben und Wein in seinen heiligen Höfen genießen.

Darin können wir entweder die vielen Wohnungen im Haus des Vaters verstehen, die die zukünftige Seligkeit im Himmelreich betreffen, oder die auf der ganzen Erde verteilten Kirchen, in denen wir künftig im Hause des Herrn gedeihen werden. Wenn er sagt: „Ich will euren Weizen nicht mehr euren Feinden geben, und die Fremden sollen euren Wein nicht mehr trinken, den ihr geschaffen habt“, zeigt dies, dass die Arbeit der Juden und all ihre Werke zuvor von Dämonen bedrängt waren, als sie schwankend zwischen Gott und Götzen lebten, als sie zu Elia sagten: „Wie lange wollt ihr noch an euren beiden Meinungen festhalten? Wenn der Herr Gott ist, dann folgt ihm nach“ (1. Könige 18,21). Entsprechend der Erzählung im Buch der Richter verwüsteten die Midianiter die Früchte bis nach Gaza, sodass die Nahrung des Volkes in die Futter für Tiere verwandelt wurde (Richter 6). Der Weizen und der Wein, von denen nur die, die den Herrn preisen, in seinen heiligen Höfen essen und trinken werden, sind die, über die der Herr während seines Leidens sagte: „Wahrlich, ich sage euch, ich werde von der Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken, bis zu dem Tag, an dem ich sie neu im Reich meines Vaters genieße“ (Markus 14,25). Dies erfährt bereits teilweise Erfüllung in der Kirche, wenn der Herr zu seinen Jüngern spricht: „Trinkt, meine Freunde, und erfreut euch, Brüder; denn der Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 104). Und Josef trinkt mit seinen Brüdern in voller Helligkeit am Mittag (1. Mose 43). Doch es wird noch vollkommener erfüllt werden, wenn die Erde mit den Segnungen des Herrn überflutet ist. Der Weizen, aus dem das himmlische Brot entsteht, ist der, von dem der Herr sagt: „Mein Fleisch ist wahrhaftig die Speise“ und auch vom Wein: „Mein Blut ist wahrhaftig das Getränk“ (Johannes 6,55).

Den Wächtern, das sind die Jünger, wird aufgetragen, die, die eintreten, vor Unheil zu schützen. Einerseits neigen die Juden dazu, am Buchstaben des Gesetzes festzuhalten, während die Griechen sich gegen eine ihnen fremde Lehre wehren. Sie stützen sich auf die Schriften der jüdischen Gelehrten. Die geistlichen Führer hingegen entfernen die Dornen der verführerischen Unklarheit und beseitigen jedes Hindernis für die Gotteserkenntnis. Aus diesem Grund sagt Paulus zu den Beschnittenen: Es gibt weder Beschneidung noch Unbeschnittensein, sondern allein das Befolgen des Gebots Gottes.

Kommen die Juden aus diesem Elend zur Besinnung, werden sie gezwungen sein, dies als verdiente Strafe des Herrn anzusehen und Buße zu tun; dann wird der Herr seinen Zorn in Barmherzigkeit umwandeln. Er verspricht, ihnen das Land zurückzugeben, das ihnen genommen wurde, und sie sollen die vollen Früchte ihrer Arbeit auf dem Feld und in den Weinbergen genießen: "Ich will deinen Weizen nicht mehr deinen Feinden zur Speise geben, und die Söhne der Fremden sollen deinen Wein nicht mehr trinken, womit du dich abgemüht hast; sondern die ihn sammeln, sollen ihn essen und den Herrn loben, und die ihn sammeln, sollen ihn in meinen Höfen trinken." Das bedeutet, dass die Früchte ihres Ackers in den Tempel gebracht werden und aus den Überresten der Opfer im Vorhof ein geweihtes Mahl gehalten wird (Deuteronomium 12,17-18). Der Herr bekräftigt seine Verheißung mit einem Schwur: Er wird bei seiner rechten Hand und der Kraft seines Armes schwören. Die Bedeutung des Eides ist: So gewiss ich allmächtig bin (bei der rechten Hand und der Kraft des Armes), so gewiss wird die Wahrheit der Verheißung, die ich gegeben habe, wahr sein, dass mein Volk die Früchte seiner Arbeit ohne Einschränkung genießen wird. Diese Verheißung wurde bei der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft teilweise erfüllt, jedoch erlitten sie danach Übergriffe seitens benachbarter Stämme sowie durch Syrer, Griechen und Römer, bis sie schließlich ihre Unabhängigkeit unter den Römern eingebüßt hatten. Es ist naheliegend anzunehmen, dass der Prophet, wenn er die Verheißung des Herrn verkündet, nicht nur die Juden, sondern auch die neutestamentliche Kirche im Blick hat, und dass er erkennt, dass für sie nach den Verfolgungen eine Zeit kommen wird, in der die Gläubigen wegen ihres Bekenntnisses nicht ihres Eigentums beraubt werden, nicht verwüstet werden und in Frömmigkeit und Reinheit ein ruhiges und stilles Leben führen können, während sie über die Früchte ihrer Arbeit zum Wohl der Kirche sowie für den Unterhalt der Tempel Gottes und ihrer Diener frei verfügen. Das erwähnte Gleichnis wird am Gedenktag des Mönchs Nikita, des Säulenträgers, vorgelesen, um die Worte der Prophezeiung über die Wächter, die Tag und Nacht auf den Mauern Jerusalems stehen würden, auf seine Leistung, auf der Säule zu stehen, anzuwenden.