Jesaja 62,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sündigten auf verschiedenen Wegen, indem sie den wahren und lebendigen Gott verließen und sich den Götzen widmeten; sie verehrten die Werke ihrer eigenen Hände und wandten sich vom gerechten Leben ab, um ihren eigenen Gelüsten nachzugeben. Deshalb wurden sie manchmal von Gott mit Missernten, körperlichen Gebrechen sowie Überfällen durch Feinde geplagt, die ihr Land verwüsteten und alles, was auf den Feldern war, mit sich nahmen. Denn es wurde ihnen gesagt: "Ihr werdet säen, aber nicht ernten; ihr werdet Öl auspressen, aber euch nicht salben, und ihr werdet keinen Wein trinken" (Micha 6,15). Wenn ihr euch also bessert, spricht der Jerusalemer, das bedeutet, wenn ihr euch dem geistlichen Dienst zuwendet, wenn ihr euch von den Götzenbildern abkehrt und die Worte Mose über mich bedenkt, wenn ihr Gnade durch den Glauben annehmt und euch auf Erden zu einer Freude verwandelt, das heißt, zu einem großen Lobpreis, der offensichtlich über Christus geht; der Herr schwört bei seiner Herrlichkeit (denn er kann nicht größer schwören) und bei seiner Kraft, dass dir wegen deines großen Ungehorsams keine der früheren Plagen mehr widerfahren wird. Du wirst nicht ohne Lohn für die mühsame Arbeit auf den Feldern bleiben (im geistlichen Sinne), sondern wie der göttliche David sagt: die Frucht deiner Anstrengungen genießen (Psalm 127,2), und wie Paulus erklärt: was der Mensch sät, das wird er ernten; wer im Geist sät, wird auch aus dem Geist das ewige Leben ernten (Galater 6,7.8). Mit diesen Worten deutet er darauf hin, dass das geistliche Jerusalem eine reiche Ernte an geistlicher Frucht bringen wird. Diejenigen, die dies erreichen, werden, wie er sagt, den Herrn preisen, und wer trinken wird, wird in den Höfen der Heiligen trinken; denn jene, die die Schönheit eines vorbildlichen Lebens erlangt und die Früchte des rechten und reinen Glaubens gesammelt haben, werden sich in den himmlischen Wohnungen freuen.

Er schwört, dass Jerusalem niemals Weizen und Wein den Feinden zum Essen geben wird, noch sollen Fremde von den Früchten eurer Arbeit Nutzen ziehen. Sondern die, die mit Tränen säen, werden mit Freude ernten, und diejenigen, die die Ernte einbringen und das Unkraut beseitigen, werden von der Frucht ihrer Hände leben und den Herrn mit ewigem Lobpreis preisen, während sie Wein in seinen heiligen Höfen trinken.

Dies könnte entweder viele Wohnungen im Haus des Vaters im Hinblick auf die zukünftige Glückseligkeit im Himmel bedeuten oder vielleicht die verschiedenen Kirchen auf der ganzen Erde, in denen wir später im Haus des Herrn gedeihen werden. Wenn er sagt: „Ich möchte euren Weizen nicht mehr euren Feinden geben, und die Fremden sollen nicht mehr euren Wein trinken, den ihr mit Mühe erarbeitet habt“, so weist dies darauf hin, dass das Werk des Volkes und all ihre Mühen zuvor von Dämonen belagert waren, als sie zwischen dem lebendigen Gott und den Götzen schwankten. Als sie zu Elia sagten: „Wie lange wollt ihr noch zwischen zwei Meinungen hinken? Der Herr ist Gott; geht in seinen Wegen!“ Und entsprechend der Erzählung aus dem Buch der Richter kamen die Midianiter und verwüsteten die Ernte bis nach Gaza, sodass die Nahrung des Volkes in die Nahrung von stummen Tieren verwandelt wurde. Das ist der Weizen und der Wein, von denen nur diejenigen, die den Herrn preisen, in seinen heiligen Höfen essen und trinken werden, von denen der Herr in seiner Passion sagte: „Wahrlich, ich sage euch, ich werde nicht von der Frucht des Weinstocks trinken, bis ich sie neu genieße im Reich meines Vaters.“ Dies erfüllt sich teilweise in der Gemeinde, wenn der Herr zu seinen Jüngern sagt: „Trinkt, meine Freunde, und lasst euch berauschen, Brüder; denn der Wein erfreut das Herz des Menschen.“ Und Josef trinkt mit seinen Brüdern im hellen Licht zur Mittagszeit. Doch dieses Versprechen wird sich noch mehr erfüllen, wenn die Erde mit den Segnungen des Herrn überflutet ist. Der Weizen, aus dem das himmlische Brot besteht, ist der, von dem der Herr sagt: „Mein Fleisch ist wahrhaftig Nahrung“ und auch vom Wein: „Mein Blut ist wahrhaftig Trank.“

Wenn die Juden aus diesem Elend zur Einsicht gelangen, werden sie gezwungen sein, es als wohlverdiente Zurechtweisung des Herrn anzuerkennen, und sie werden Buße tun; dann wird der Herr seinen Zorn in Barmherzigkeit verwandeln. Er verspricht, ihnen das Land zurückzugeben, das ihnen genommen wurde, und den vollen Genuss der Früchte ihrer Arbeit auf den Feldern und in den Weinbergen: "Ich will deinen Weizen nicht mehr deinen Feinden zur Speise geben, und die Söhne der Fremden sollen deinen Wein nicht mehr trinken, womit du dich abgemüht hast; sondern die ihn sammeln, sollen ihn essen und den Herrn loben, und die ihn sammeln, sollen ihn in meinen Höfen trinken" (Deuteronomium 12,17-18). Der Herr bekräftigt seine Verheißung mit einem Schwur: Der Herr wird bei seiner rechten Hand und beim Kraft seiner Stärke schwören. Die Bedeutung dieses Eides ist, dass, so gewiss ich allmächtig bin (bei meiner rechten Hand und der Kraft meines Arms), ebenso gewiss ist die Wahrheit der Verheißung, die ich gegeben habe, dass mein Volk unveräußerlich die Früchte seiner Arbeit genießen wird. Diese Verheißung wurde bei der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft teilweise erfüllt, denn danach litten sie unter den Übergriffen benachbarter Völker sowie der Syrer, Griechen und Römer, bis sie schließlich ihre Unabhängigkeit unter den Römern einbüßten. Es ist naheliegend anzunehmen, dass der Prophet, wenn er die Verheißung des Herrn darstellt, nicht nur an die Juden denkt, sondern an die neutestamentliche Kirche. Er blickt darauf, dass für sie nach den Verfolgungen eine Zeit anbrechen wird, in der die Gläubigen aufgrund ihres Glaubens nicht ihres Eigentums beraubt werden, nicht verwüstet werden und in Frömmigkeit und Reinheit ein ruhiges Leben führen können, während sie über die Früchte ihrer Arbeit zum Wohle der Kirche und zur Unterstützung der Tempel Gottes und ihrer Diener frei verfügen können. Das vorangegangene Gleichnis wird am Gedenktag des Mönchs Nikita, des Säulenträgers, vorgelesen, um die Worte der Prophezeiung über die Wächter, die Tag und Nacht auf den Mauern Jerusalems stehen würden, auf seine Leistung, auf der Säule zu stehen, zu beziehen.