Jesaja 62,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb hat Gott sie manchmal mit Missernten, Krankheiten und Überfällen von Feinden bestraft, die ihr Land verwüsteten und alles, was auf den Feldern war, mit sich nahmen; denn es wurde ihnen gesagt: "Ihr sollt säen, aber nicht ernten; ihr sollt das Öl ausschütten, aber euch nicht damit salben, und ihr sollt keinen Wein trinken" (Micha 6,15). Wenn ihr euch also wendet, erklärt der Jerusalemer, das heißt, wenn ihr euch dem geistlichen Dienst zuwendet, euch von den Abgöttern abkehrt und die Schriften Moses über mich erkennt, wenn ihr die Gnade durch den Glauben empfangt und damit Freude auf der Erde bringt, was bedeutet, zu einem großen Lobpreis zu werden — offensichtlich über Christus; Der Herr schwört bei seiner Herrlichkeit (denn er kann bei nichts Höherem schwören) und bei seinem starken Arm, dass keines der früheren Übel, die dir aufgrund deines großen Ungehorsams widerfahren sind, erneut über dich kommen wird. Deine mühevolle Arbeit wird nicht unbelohnt bleiben (im geistlichen Sinne zu verstehen), sondern wie der göttliche David sagt: die Früchte deiner Mühe tragen (Psalm 127,2), und wie Paulus erklärt: was der Mensch sät, das wird er auch ernten; wer im Geist sät, wird aus dem Geist ewiges Leben erlangen (Galater 6,7.8). Mit diesen Worten weist er darauf hin, dass das geistliche Jerusalem eine reiche Ernte an geistlicher Frucht bringen wird. Diejenigen, die dies erreichen, werden, wie er sagt, den Herrn loben, und die, die trinken, werden in den Höfen der Heiligen trinken; denn diejenigen, die das Wesen eines vorzüglichen Lebens erlangt und die Früchte des reinen Glaubens gesammelt haben, werden sich in den himmlischen Wohnstätten erfreuen.

Er versprach, Tag und Nacht für das Kommen des angekündigten Erlösers und Gerechten zu beten, der die ganze Schöpfung wie eine Lampe erleuchten wird. Dann wird das Antlitz Gottes offenbart, wenn er zu Jerusalem spricht, also zur Gemeinschaft der Gläubigen und zu der durch die Apostel gegründeten Kirche: "Auf deine Mauern habe ich Wächter gesetzt." Diese Wächter können Engel oder Apostel sein sowie alle ihre Führer und Lehrer. Sie schützen die Mauern der Kirche, damit unser Widersacher, der Teufel, der wie ein brüllender Löwe umherstreift und versuchen möchte, sie anzugreifen, keine Gelegenheit hat, die Herde des Herrn zu verderben. Diese Wächter dürfen weder Tag noch Nacht schweigen, weder in Freude noch in Trauer, sondern müssen beständig um die Barmherzigkeit des Herrn beten, damit seine Herde und die Mauern Jerusalems durch seine Hilfe bewahrt werden. Deshalb richtet sich dieser Aufruf an die Wächter und Lehrer: O ihr, die ihr uns an den Herrn erinnert und seine Barmherzigkeit Tag und Nacht mit euren Bitten einfordert! Lasst das Gebet nie von euren Lippen weichen. Lasst ihn nicht ruhen, sagt der Herr, sondern seid eifrig, sowohl zur rechten Zeit als auch außerhalb der Zeit, und ahmt den Fürsprecher vor dem strengen Richter nach. Denn wenn er durch ständiges Bitten die Strenge seines Geistes milderte, wie viel mehr wird dann der himmlische Vater Gnade schenken denen, die zu ihm flehen! Ihr müsst beten, bis Jerusalem, das durch die Juden gefallen und zu einem Beispiel des Schimpfes geworden ist, im ganzen Universum verherrlicht wird. Ich frage mich jedoch, warum die LXX anstelle des hebräischen Textes "Er soll nicht ruhen, bis er Jerusalem zu einer Herrlichkeit auf Erden gemacht hat" eine Aussage trifft, deren Bedeutung nicht dem Vorhergehenden entspricht: denn er verhält sich nicht wie ihr, wenn er Jerusalem zu einer Herrlichkeit auf Erden erhebt. Um dies durch geschickte Rhetorik zu erklären, wird den Hütern der Kirche gesagt, dass niemand von denen, die durch ihre Predigt dafür sorgen, dass Jerusalem erneuert und zur Freude der gesamten Erde gemacht wird, ihm gleich sein wird.