Jesaja 62,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ruft den Kindern Zions zu: Siehe, dein Erlöser kommt und hat seinen Lohn bei sich sowie sein Werk vor seinem Angesicht. Ich werde heilige Männer zu euch rufen, die vom Herrn gerettet sind; ihr jedoch werdet als Hagel genannt werden und nicht verlassen sein. Dies kündigt das Kommen des Erlösers an und bezeichnet den Reichtum, der jenen zuteilwird, die an ihn glauben. Zion wird metaphorisch als Tochter bezeichnet. Man kann sowohl von der alten (Zion), die bereits begnadigt und durch den Glauben gerechtfertigt ist, als auch von der neuen, das heißt der Kirche, sprechen; man hat das Recht, sie Tochter Zions zu nennen, da die Israeliten die ersten Gläubigen waren und die Kirche der Heiden ebenso als Tochter der Kirche bezeichnet wird, die ursprünglich aus den Juden entstanden ist.

Wer wird nun beauftragt, Zion zu evangelisieren? Sind es nicht die heiligen Hüter der Geheimnisse, die die Befugnis erhalten haben, die Gemeinden zu leiten und sowohl die Tore zu öffnen als auch Hindernisse aus dem Weg zu räumen? Und was ist der Inhalt der Verkündigung? Siehe, dein Erlöser kommt und hat seinen Lohn bei sich sowie sein Werk vor seinem Angesicht. Es geht um zwei göttliche und wunderbare Themen, an denen die Herrlichkeit des Erlösers erkennbar ist. Zuerst forderten die göttlichen Propheten Zion auf, das Wort zu verbreiten und ein gesetzestreues sowie ehrbares Leben zu führen. Sie erinnerten auch an die Belohnungen, die einst denen zuteilwurden, die einen guten Namen vor Gott hatten. Sie selbst waren jedoch keine Geber geistlicher Gaben, sondern verkündeten lediglich die Verheißungen Gottes. Der Erlöser, der Gott ist, hat jedoch die Macht, Belohnungen zu verteilen und kennt auch den Charakter und die Taten eines jeden; denn dies ist eine göttliche Eigenschaft, wie geschrieben steht: „Die Wege eines Menschen sind vor den Augen Gottes, und alle seine Handlungen erkennt er“ (Sprüche 5,21). Daher wird er kommen, um die Belohnungen an diejenigen zu vergeben, die sie empfangen sollen. So sagt er zu Petrus, der den Glauben richtig bekannt hat: „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was du auf Erden binden wirst, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das soll auch im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 16,19). Im Allgemeinen haben alle heiligen Apostel die Autorität über unreine Geister und die Kraft, alle Krankheiten und Gebrechen der Menschen zu heilen (Matthäus 4,23). So offenbarte er dem Verbrecher, der mit ihm am Kreuz hing, dass sein Glaube nicht unbelohnt bleiben würde, indem er sagte: „Amen, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Wenn er also kommt, werden die, die an ihn glauben, als heilige Menschen erkannt und vom Herrn gerettet; denn nicht Engel oder Fürsprecher, sondern der Herr selbst wird uns retten, wie geschrieben steht (Jesaja 63,9). Du jedoch, Zion, oder Kirche, bist der Hagel, der gesucht und nicht verlassen ist. Gesucht bedeutet, dass man sich an dich erinnert; denn was man sucht, dessen gedenkt man. Und nicht verlassen bedeutet, nicht wie die ersten, also die Gruppe der Ungläubigen. Daher hat Christus durch den Propheten Jeremia gesagt: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe meinen Besitz verlassen“ (Jeremia 12,7), und durch Christus, unseren Erlöser, heißt es: „Siehe, euer Haus ist euch verlassen“ (Matthäus 23,38).

Er wird dieses Volk heilig nennen, erlöst vom Herrn; du aber sollst eine gesuchte Stadt sein, nicht mehr verlassen.

Er befahl den Wächtern auf den Mauern Jerusalems, die zuvor angewiesen wurden, nicht zu schweigen und niemals zu beten, durch die Pforten Jerusalems zu gehen und Raum für das Volk zu schaffen. Einige vermuten, dass dies in den letzten Tagen geschehen wird, wenn Israel nach der vollen Zahl der Heiden gerettet werden wird und sich dem Herrn zuwendet. Andere glauben, es werde sich im Königreich Gottes erfüllen, wenn wahre Freude herrscht und jeder nach seinen Taten belohnt wird; sie werden den Herrn nicht in Erniedrigung sehen, sondern in seiner Stellung als Richter, wenn er mit einer Schar von Engeln in den Wolken kommt, um einen jeden nach seinem Werk zu belohnen. Wir jedoch dürfen dies als Hinweis auf das erste Kommen verstehen, indem wir feststellen, dass den Aposteln und apostolischen Männern die Anweisung gegeben wurde, durch die Pforten einzutreten, die die Hölle nicht überwinden kann, und alle Hindernisse zu beseitigen, sodass die Menschen ohne Versuchung in die Gemeinde des Heilandes eintreten. Auch Johannes rief in der Wüste: "Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste, wie der Prophet Jesaja gesagt hat: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Steige gerade; jede Wüste wird voll werden, und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden." Nun wird derselbe Gedanke in anderen Worten wiederholt. Die Steine werden von dem Gärtner der Kirche entfernt, der alles Raue im Herzen der Gläubigen glättet. Der Täufer sagte ferner: "Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken."

Um zu verdeutlichen, dass dies nicht nur für die Juden gilt, wird hinzugefügt: Erhebt ein Banner für die Nationen und für die Stämme der Heiden, damit nicht ein einziges enges Land der Juden zum Heil berufen wird, sondern dies bis zu den Enden der Erde verkündet wird, sodass das Leiden des Schöpfers aller Dinge von der ganzen Welt gehört wird. Sprecht, sagt der Tochter Zion, die sowohl aus den Juden abstammen kann als auch Zeichen der göttlichen Adoption trägt; denn wer ihn annimmt, der wird ein Kind Gottes. Was wird den Führern und Lehrern befohlen, den Töchtern Zions zu verkünden? Seht, euer Retter kommt, der den Namen Jesus trägt. Deshalb sagte Gabriel zu Josef: "Und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen." Dieser Retter wird der Richter aller Gläubigen sein, der jeden nach seinen Werken belohnen wird: die Gerechten erhalten Lohn, die Sünder droht die ewige Strafe. Der Herr selbst wird sie nennen, oder, gemäß dem Hebräischen, die Apostel und apostolischen Männer werden sie ein heiliges Volk nennen, erlöst durch den Herrn, erlöst durch das Blut Christi. Auch die Stadt selbst soll nicht mehr verlassen genannt werden, weder von den Juden wegen ihrer Geschäfte noch von den Heiden wegen des Götzendienstes; vielmehr soll sie elrusa genannt werden, wie es im Hebräischen heißt, sodass sie immer neue Namen erhält, je nach der Zunahme und Vielfalt ihrer Tugenden.

Und weiter heißt es: „Sagt den Kindern Zions: Dein Retter kommt; sein Lohn ist bei ihm, und sein Lohn liegt vor ihm. Und man wird sie ein heiliges Volk nennen, das vom Herrn erlöst ist, und man wird dich eine gesuchte und nicht verlassene Stadt nennen“ (Jes. 62,11-12). Der Apostel Paulus bringt dies klar zum Ausdruck, wenn er schreibt: „Christus hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben, damit er sie heiligt, indem er sie durch das Wort mit Wasser reinigt, damit er sie sich als eine herrliche Gemeinde vorstellt, die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist“ (Eph. 5,25-27).

Für die Kirchensänger hatte dies im Rahmen des Vaia-Festes eine symbolische Bedeutung: Es stellte ein Vorzeichen für die Aufnahme der Heiden in die Gemeinde Christi dar, die das Joch des Gesetzes nicht trugen, ähnlich wie das junge Tier, auf dem Christus saß, nicht an das Joch gewöhnt war. Möglicherweise erblickten auch die Propheten, die das bevorstehende Ereignis des Einzugs des Herrn in Jerusalem voraussahen, nicht nur Juden, für die dieses Ereignis bestimmt war, sondern auch Heiden, die an Christus glauben sollten. Er ist der Retter, schon durch seinen Namen, denn Jesus bedeutet Retter, und er ist nicht nur für die Juden gekommen, sondern besonders für die Heiden. Die weiteren Worte der Prophezeiung über den Erlöser: "Er hat bei sich selbst einen Lohn und sein Werk vor seinem Angesicht," verdeutlichen, dass Christus, der Erlöser, zugleich ein gerechter Richter ist. Er ist fähig, die Gerechten zu belohnen und das Werk der Erlösung sowie des Gerichts, das er vollbracht hat und vor seinem Angesicht hat, trotz der vielen Hindernisse durch seine Widersacher aufrechtzuerhalten und zu vollbringen.