Warum ist dein Gewand so rotfarben und dein Kleid wie eines Keltertreters?
מַדּ֥וּעַ אָדֹ֖ם לִלְבוּשֶׁ֑ךָ וּבְגָדֶ֖יךָ כְּדֹרֵ֥ךְ בְּגַֽת׃
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Es hatte nicht die Erscheinung von Wein oder Blut, sondern stellte eine Mischung aus beiden dar. Das Bild des Zermalmens auf der Presse verdeutlicht die Leichtigkeit des Kampfes; die rote Färbung weist darauf hin, dass es hier um Blut und nicht um Wein geht. Er trat in die Kelter, die nicht leer war, sondern vollständig gefüllt, und wurde nicht nur leicht bespritzt, sondern völlig befleckt.
Sie erkundigen sich erneut und fragen: "Warum sind deine Gewänder und dein Kleid so tiefschwarz, als wären sie von einem Schleifstein zermahlen worden, voll von Tritten?" Dies bedeutet, dass seine Kleider mit Blut befleckt und wie mit Wein durchtränkt waren, bis sie rot wurden. Siehe Vv. 1
Warum sind deine Gewänder so rot und deine Kleidungsstücke ähnlich denen, die auf dem Mühlstein zermahlen werden? An dieser Stelle im Hebräischen steht nicht nur der Name eines Ortes, sondern vielmehr ein Hinweis auf das Blut. Die Engel fragen erneut: „Wir haben erkannt, dass Du derjenige bist, der die Wahrheit verkündet, und dass das Heil aller in Deinem Urteil verwurzelt ist. So möchten wir erfahren, warum Deine Gewänder in Traubensaft getaucht sind oder warum Du Blut auf Dein himmlisches Gewand gesprenkelt hast, das unzerstörbar und rein ist wie kein anderer auf Erden? Denn Dir gebührt mehr Güte als Härte, mehr Reinheit als Blut. Darauf antwortet der Herr nicht in einem einzigen Vers, sondern in vielen Worten, um die Unwissenden umfassend zu lehren, sodass sie keine weiteren Fragen mehr stellen müssen.
Das Bild des Erlösers Edom wird oft als "weltlich" oder "blutig" interpretiert; hierbei kann Vosor entweder als "Fleisch" oder "in Anfechtung" verstanden werden. Jesaja vermittelt in wenigen Worten das gesamte Geheimnis der Auferstehung, das heißt, die Wahrheit des Fleisches und die Erhöhung in Herrlichkeit. Die Frage bleibt: Wer ist derjenige, der aus der Erde emporsteigt, der aus dem Blut aufsteht? Die Gewänder desjenigen, der gemäß Jakobs Prophezeiung seinen Esel an den Weinstock band und allein die Traube trat (Jes 63,3), sind rot vom Wein des Vosor, also vom Fleisch oder Leiden der Welt, denn er hat die Welt überwunden. Dennoch strahlen seine Gewänder rot und leuchtend, weil er schöner ist als die Menschenkinder.
Aufgrund der Herrlichkeit seines Triumphes werden sie in weiße Gewänder verwandelt. Und so hat sich tatsächlich erfüllt, was über das Fleisch Christi gesagt wurde: "Wer ist dieser, der aus der Wüste heraufkommt und sich auf seinen Geliebten stützt?" (Hohes Lied 8,5) und was in demselben Buch geschrieben steht: "Mein Geliebter ist weiß und rötlich" (Hohes Lied 5,10).
Das Wunder Christi
Selbst die Engel hatten Zweifel, als Christus von den Toten erstand. Auch die himmlischen Mächte waren unsicher, als sie den verherrlichten Körper in den Himmel aufsteigen sahen. Daher fragten sie: "Wer ist dieser König der Herrlichkeit?" (Ps 23,8). Während einige von ihnen riefen: "Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, und kommt herauf, ihr ewigen Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten!" (Ps 23,9), blieben dennoch Zweifler zurück. Auch im Buch des Propheten Jesaja finden sich Anzeichen des Zweifels unter den himmlischen Mächten, die fragten: "Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in scharlachroten Gewändern aus Bosor, so majestätisch in seinen Kleidern?" (Jes 63,1).
Edom wird als die rote Erde und Vosor als das Fleisch bezeichnet; die Menschen staunen über die unaussprechliche und überwältigende Schönheit dessen, der in irdischen und fleischlichen Gewändern erscheint, die so groß ist, dass sie die, die ihn erblicken, zur Liebe anzieht. Auch der gesegnete David reflektiert über diese Schönheit, wenn er sagt: "Er ist schöner an Schönheit als die Söhne der Menschen" (Ps 44,3, LXX). Die Braut im Hohelied bestätigt die Deutung von Edom als "leuchtend rot", wenn sie ausruft: "Mein Bruder ist leuchtend rot und weiß." Dies weist auf eine Doppelnatur hin: Das Weiß verweist auf das unnahbare heilige Licht der Gottheit, während das leuchtende Rot auf die menschliche Gestalt deutet.
Denn dies ist die Zeit, in der Vergeltung für das, was sie unternommen haben, geübt wird, und um die Freiheit für die zu erlangen, die ungerecht von ihnen versklavt werden. Und die Hand? Sie wird als die Kraft der Gerechtigkeit beschrieben; denn sie hat das Wesen, das er angenommen hat, unbefleckt und sündlos bewahrt. Nachdem wir nun diese Gnade empfangen haben und von dieser bitteren Knechtschaft befreit sind, lasst uns den Grund hierfür loben. Denn er hat um unseretwillen die Prüfung erduldet und uns die Gabe des Sieges und des Friedens geschenkt, die wir bis ans Ende genießen dürfen, durch die Gnade dessen, der überwunden hat, mit dem wir nun den Vater zusammen mit dem Heiligen Geist verherrlichen.
Das Leiden des Herrn ist es, das der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja bezeugt, wenn er fragt: "Warum ist dein Kleid rot und dein Gewand rot und dein Gewand, das du mit dem Schleifstein zertreten hast?" (Jes 63,2). Kann Wasser das Gewand rot färben? Oder bezieht sich dies auf das Wasser in der Kelter, das mit den Füßen zerdrückt oder durch die Presse gedrückt wird? Hier wird von Wein gesprochen, um auf das Blut des Herrn hinzuweisen und die prophetische Vorankündigung dessen zu verdeutlichen, was später im Kelch des Herrn offenbar wurde. Das Zerdrücken und Pressen in der Kelter verdeutlicht, dass der Wein für den Genuss nicht anders hergestellt werden kann, bevor die Trauben zerdrückt und gepresst wurden. Ähnlich ist es nicht möglich, das Blut Christi zu empfangen, wenn Christus nicht zuvor gelitten und geopfert wurde und wenn er nicht zuvor den Kelch genommen hätte, den er den Gläubigen lehrte.
Christus sprach: „Ich habe den ganzen Tag meine Hände zu dem ungehorsamen Volk ausgestreckt und zu denjenigen, die gegen sie reden“ (Jesaja 65,2).
Ein Symbol des Leidens. Wer ist derjenige, der in einem scharlachroten Gewand gehüllt ist, was eine Schmach signalisiert? Denn "Vosor" hat bei den Juden eine ähnliche Bedeutung.
Christus bekräftigt auch durch die Erwähnung des Kelches bei der Einsetzung des Neuen Bundes, der durch sein Blut bestätigt wird, die Natur seines Leibes. Blut kann nur mit einem Körper verbunden sein, der aus Fleisch besteht. Wenn uns also ein geistlicher Leib präsentiert wird, bleibt festzuhalten, dass es ohne Fleisch kein Blut geben kann. Die Existenz des Körpers wird durch die Existenz des Fleisches bewiesen, und umgekehrt. Um die alte Formulierung zu verdeutlichen, in der von Blut anstelle von Wein gesprochen wird, kann uns Jesaja zur Seite stehen: Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in scharlachroten Gewändern aus Bosor, so erhaben in seiner Stärke und Macht? (Jes 63,1). Warum sind deine Kleider so rot, wie die eines, der mühevoll mit voller Kraft arbeitet? (Jes 63,2).
Der prophetische Geist sieht den Herrn bereits als denjenigen, der zum Leiden aufbricht, auch wenn es im Fleisch geschieht, um entsprechend ausgestattet zu werden. Die blutige Erscheinung seines Fleisches wird durch das scharlachrote Gewand dargestellt, das durch die Kraft eines Leidens, ähnlich dem eines Traubenteilers, zermalmt und ausgepresst wird; denn von dort kommt das Volk blutgetränkt hervor, aufgrund der roten Farbe des Weines.
Der Triumpf von Edom offenbarte sich dem Propheten in scharlachroter Gewandung. Der Prophet erkundigte sich: "Warum trägt er solche Gewänder, als wären sie in rotem Traubensaft getränkt worden, während man ihn in einer vollendeten Kelter auspresst, die für diesen Zweck bekannt ist?" – und er empfing vom Antwortenden die folgende Erklärung:...
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