Offenbarung 19,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gewand des Wortes Gottes war Sein unverwesliches und allreines Fleisch, das während Seiner Leiden mit Seinem kostbaren Blut gerötet wurde. Dies bestätigt auch das zuvor Gesagte.

Warum wird der Namenlose und niemandem Bekannte hier Wort genannt? Entweder zum Hinweis auf Seine Sohneshypostase und Seine leidenslose Geburt aus dem Vater, so wie unser Wort aus unserem Geist hervorgeht.

Oder weil Er in Sich die vernünftige Rechtfertigung alles Seienden einschließt. Oder weil Er der Verkünder der Kraft und Weisheit des Vaters ist.

Wenn niemand Sein Name zu erkennen erlaubt ist, warum wird Er hier offen das Wort Gottes genannt? Wenn wir lesen: „Niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen außer Dem, Der vom Himmel herabgestiegen ist, der Menschensohn, Der im Himmel ist“ (Joh 3,13), müssen wir es so verstehen: Wenn eines der Glieder hinaufsteigt, darf es im Haupt und durch das Haupt hinaufsteigen.

Das Haupt hat Seinen Gliedern die Verheißung gegeben und ihnen zu hoffen erlaubt. Indem Es diese Verheißung erfüllte, gab Es die Möglichkeit des Aufstiegs.

So heißt es auch hier, dass nur Christus erkannt hat, was Seiner Braut an Erkenntnis zugänglich ist. Durch Ihn und in Ihm wird die Kirche unterwiesen.

Offenbar wird hier auf die Leiden des Wortes hingewiesen. Ebenso weist das weiße Pferd auf Seine makellose Geburt hin, und das mit Blut getränkte Gewand auf den unverdienten Tod.

„Sein Name heißt: Wort Gottes“, weil Der, Der zu bestimmter Zeit als Mensch erschien und leiden und sterben sollte, im Anfang Gott bei Gott war.

Er heißt Wort entweder, weil im Wesen Seiner Natur nichts Sichtbares oder Leibliches ist, oder weil der Vater alles durch Ihn geschaffen hat. Wie oben gesagt wurde, ist die volle Erkenntnis Seiner Natur nur Ihm Selbst und dem Vater zugänglich.

„Der Friede Gottes übersteigt allen Verstand“ (Phil 4,7). Das heißt: Jener Friede, in dem Gott Selbst in Frieden mit Sich lebt, überragt das Verständnis jeder Schöpfung, sowohl das menschliche als auch das der Engel.

Denn „Sein Verstand ist unermesslich“ (Ps 146,5). Und wenn gesagt wird: „und wem es der Sohn offenbaren will“ (Mt 11,27), so bedeutet dies: Wer den Sohn und den Vater erkennt, erkennt Sie nach dem Maß seines geschöpflichen Verstehens.

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott. Dieses war im Anfang bei Gott“ (Joh 1,1-2). Welche Würde hat das Wort? Eine göttliche Würde: „Gott war das Wort.“

Der Sohn Gottes fand, um Seine göttlichen Eigenschaften auszudrücken, in der menschlichen Sprache keine bessere Benennung als den Namen Wort: „Sein Name heißt Wort Gottes“ (Offb 19,13).

Welche Kraft hat das Wort? Die allwirkende Kraft: „Alles ist durch Es geworden“ (Joh 1,3). Durch das Wort wurde die sichtbare Welt geschaffen: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel befestigt“ (Ps 32,6).

Johannes sieht den Herrn in kriegerischer Gestalt, als Sieger über den Teufel und als König der Könige. Denn das Pferd ist ein Sinnbild des Krieges, das weiße Pferd aber bezeichnet einen siegreichen Krieg.

Er richtet die Welt gerecht wegen der Sünde, kämpft gegen sie und besiegt sie als Gott. Das Wort Gottes wurde Fleisch des Menschensohnes. Durch Sein Blut sind alle, die an Ihn glaubten und Buße taten, von der Sünde reingewaschen.

Mit dem Blut derer aber, die nicht glaubten, sind Seine Gewänder gerötet.

"Sein Name wird Wort Gottes genannt." Nur bei Johannes begegnen wir dieser Benennung des Sohnes Gottes als Wort.

Seine Gottheit und Seine Eigenschaften sind im Evangelium dargestellt. Und hier erscheint Er mit denselben ewigen göttlichen Eigenschaften: als gerechter Richter, als allmächtiger Herr und König, als Hohepriester, der Sich selbst zum Opfer brachte und Seine Gewänder mit Blut rötete.