Joel 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr befiehlt er ihnen, mutig zu sein und die Nationen zum Kampf zu mobilisieren, selbst wenn diese Frieden und ein unkriegerisches Leben bevorzugen. Es ist das Werk dessen, der den Menschen vorlebt, mutig zu sein, und sie ermutigt, auf ihn zu vertrauen, dass sie durch seinen Schutz ihre Widersacher überwinden können. "Darum", sagt er, "verkündet unter den Völkern und heiligt das Heer." Der Begriff "heiligen" impliziert, dass sie ihm auf besondere Weise geweiht werden; denn ich werde als Krieger auftreten, und alles, was geschieht, soll zu meinem Ruhm dienen. Diejenigen, die meine Ehre den Götzen anvertraut haben, werden untergehen. Alles, was mit dem Wort "Heiligung" verbunden ist, wird stets zur Ehre Gottes dargebracht. So sagt er: "Heiligt das Heer, stellt die Truppen auf"; und er fügt hinzu: "Versammelt alle Männer des Heeres." Der Landwirt soll seine liebsten Tätigkeiten und Sorgen beiseitelegen; er soll den Pflug gegen das Schwert eintauschen und die Sichel gegen die Lanze; denn jetzt ist nicht die Zeit für Ackerbau, sondern für die Vergeltung für die Beleidigungen, die Gott zugefügt wurden. Wenn jemand sich schwach fühlt, so soll er sich nicht von der Vorstellung seiner Schwäche zurückhalten lassen; wenn es ihm gefällt, kann er sogar behaupten, stark zu sein, doch er soll nicht von seinen Waffen lassen. Daher sagt er: Versammelt alle, die in der Gegend Judäas sind; wer sanftmütig ist, der soll kämpferisch werden; das heißt, auch die, die ruhig und ohne Zorn sind, sollen sich wappnen. Da niemand ohne Schutz ist, soll auch der Landwirt, selbst wenn er zögert und Furcht empfindet (was mit dem Begriff "schwach" gemeint ist), sich zum Kampf bereitmachen; denn ich werde keinen zurücklassen; ich werde alle im Tal Josaphat richten. "Ich will richten" bedeutet, dass ich ein mächtiger Richter sein werde, der die bestraft, die mein Volk beraubt haben, die Israel geteilt und den Unzüchtigen Geschenke gemacht haben. Das Gleiche wird der Herr zu den Feinden seiner Gemeinde sprechen, die sich gegen die Heiligen erheben und mit voller Kraft gegen sie kämpfen. Sie werden alle fallen, denn er wird sie beschützen und vernichten, während er seine eigenen Gläubigen in Glauben, Hoffnung und Liebe sowie durch seine Gnaden bewahrt.

Diese Passage kann auf verschiedene Weise gedeutet werden: Manche glauben, dass hier den heiligen Völkern aufgetragen wird, sich auf den Kampf vorzubereiten und für das Volk Gottes einzustehen, indem sie ihre alltäglichen Geräte in Schwerter und Spieße verwandeln. Der Schwache soll sagen, er sei stark, und alle Nachbarn sollen sich versammeln, um für den Herrn zu kämpfen. Denn weiter unten in der Septuaginta steht: Der Sanftmütige und Stille soll ein Krieger sein, so wie es im Buch der Chroniken gesagt wird: in den Ländern jenseits des Jordan, von den Söhnen Ruben, von den Kindern Gad und dem halben Stamm Manasse, mit allen Waffen des Krieges, hundertzwanzigtausend. Alle diese Krieger werden mit friedvollem Herzen in den Dienst genommen (1. Chronik 12,37). Sie betrachten sich als Nachfolger des wahren David, von dem es heißt: „Gedenke, o Herr, an David und all seine Sanftmut“ (Psalm 131,1). Er selbst spricht im Evangelium: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig“ (Mt 11,29). Zudem beziehen sie sich auf jene Menschen, die, nachdem sie die kindlichen Anfänge hinter sich gelassen haben, die Stärke eines reifen Glaubens erlangt haben und ihre frühere Hingabe nun dem notwendigen Kampf widmen. Dies steht jedoch im Widerspruch zu den Ansichten derjenigen, die den Juden folgen. Denn die Völker, die feindlich gegenüber Israel stehen, rüsten sich für den Krieg, wandeln ihre Pflugscharen und Sicheln in Schwerter und Spieße und die Schwachen erklären sich stark. Die umliegenden Völker versammeln sich gegen die Armee des Herrn, damit der Herr ihre Mächtigen zu Fall bringt, und sie erkennen, dass sie besiegt sind, weil Gott gegen sie ist. Das ist die bittere Erwartung, die Israel in ihrem Missgeschick sieht. Doch wir, die wir die allegorische Auslegung verfolgen, können hier auch von den dämonischen Nationen sprechen, die täglich gegen die Kirche kämpfen, und schließlich von jenen, die unter dem Antichristen gegen die Heiligen des Herrn streiten und sich nur versammeln, um ins Verderben zu gehen.