Joel 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erlaubt ihnen nicht, sich von Angst leiten zu lassen, sondern befiehlt ihnen, mutig zu sein und die Völker zum Kampf zu versammeln, auch wenn sie lieber in Ruhe leben und ein friedliches Leben führen möchten. Dies ist das Werk dessen, der den Menschen zeigt, dass sie Zuversicht haben sollen, ihn anvertrauen und darauf vertrauen können, dass sie durch seinen Schutz ihre Feinde überwinden werden. „So verkündet“, sagt er, „unter den Nationen und weiht das Heer.“ Der Begriff „weihen“ bedeutet: „Weihe mich in gewisser Weise; denn ich werde als Krieger auftreten, und alles, was geschieht, soll zu meiner Ehre geschehen; diejenigen, die meine Ehre Bäumen und Steinen gegeben haben, sollen verurteilt werden.“ Alles, was im Kontext von „Heiligung“ gesagt wird, wird stets zur Ehre Gottes gebracht. Daher spricht er: „Weih das Heer, bring die Heerscharen zusammen“, und fährt fort mit den Worten: „Versammelt alle Männer des Heeres.“ Der Landwirt soll seine liebsten Beschäftigungen und Angelegenheiten hinter sich lassen; er soll den Pflug in ein Schwert und die Sichel in eine Lanze verwandeln; denn jetzt ist nicht die Zeit für den Ackerbau, sondern für die Vergeltung der Schmach, die Gott zugefügt wurde. Und auch wer schwach ist, soll sich durch die Ausrede seiner Schwäche nicht zurückhalten lassen; wenn es ihm beliebt, kann er sogar behaupten, stark zu sein, aber er soll seine Waffen nicht niederlegen. Deshalb, so fordert er auf, versammelt alle, die sich in der Region Juda befinden; wer sanftmütig ist, soll kämpferisch sein; das heißt, wer von den Geduldigen ist, der sei ebenfalls mutig. Und da niemand ohne Schutz ist, soll jeder, selbst wenn er ein Landwirt ist und sich ängstlich oder unsicher fühlt – was im Sinne des Wortes „schwach“ verstanden werden soll – sich zum Kampf aufraffen; denn ich werde nicht von jemanden ablassen; ich werde alle im Tal Josaphat richten. Der Ausdruck „Ich will richten“ bedeutet, dass ich als mächtiger Richter auftreten werde, um diejenigen zu bestrafen, die mein Land verwüstet haben, die Israel untereinander aufgeteilt haben, die heidnische Jungfrauen und Jünglinge als Schadensopfer dargebracht und sie wie Wein genossen haben. Dies wird auch der Herr zu den Feinden seiner Gemeinde sagen, die sich gegen die Heiligen erheben und ihre ganze Macht gegen sie aufbieten. Sie werden alle fallen, denn er verteidigt sie, während er seine Gläubigen mit Glauben, Hoffnung und Liebe sowie mit seinen Gaben der Güte beschützt.

Diese Passage kann vielseitig gedeutet werden: Einige sehen hierin die Aufforderung an die heiligen Völker, sich für den Kampf zu rüsten und für das Volk Gottes einzutreten, das heißt, ihre Geräte in Schwerter und Speere zu verwandeln und die Schwachen zu ermutigen, sich stark zu fühlen, um sich zum Kampf des Herrn zu versammeln. Später heißt es in der LXX: Der Sanftmütige und Stillesei ein Krieger, wie im Buch der Chronik geschrieben steht: und in den Gebieten des Jordan, von den Söhnen Ruben, den Kindern Gad und dem halben Stamm Manasse, waren es hundertzwanzigtausend, die im Kriege bewährt waren. Diese fremden Kämpfer werden mit friedlichem Geiste in den Dienst geführt (1. Chronik 12,37). Sie betrachten sich als Nachfolger des wahren David, von dem es heißt: „Gedenke, o Herr, an David und seine ganze Sanftmut“ (Psalm 131,1). Er selbst lehrt uns im Evangelium: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen“ (Matthäus 11,29). Sie beziehen sich auch auf die Menschen, die, nachdem sie die kindlichen Anfänge hinter sich gelassen haben, die Kraft des vollendeten Lebens erlangt haben und ihren Eifer nun dem notwendigen Kampf widmen. Dies scheint jedoch im Widerspruch zu den Ansichten derer zu stehen, die den Juden treu sind. Denn aus diesem Grund rüsten sich die Völker, die Israel ablehnen, zum Krieg und verwandeln ihre landwirtschaftlichen Geräte in Schwerter und Speere, wobei die Schwachen sich stark nennen, während die umliegenden Völker gegen das Heer des Herrn ziehen, damit der Herr ihre Mächtigen niederbringt und sie erkennen, dass sie besiegt sind, weil Gott gegen sie ist. So sieht das bedrängte Israel seine eigene Zukunft. Doch wir, die wir eine allegorische Auslegung pflegen, können auch an die feindlichen Nationen denken, die täglich gegen die Kirche kämpfen, und schließlich an jene, die unter dem Antichristen gegen die Heiligen des Herrn kämpfen werden, die sich jedoch nur versammeln, um ins Verderben zu gehen.

Ihr erkennt daher, dass der Kampf des Herrn lediglich von den Geduldigen und Schwachen geführt werden kann, und zwar mit jener Schwäche, von der unser Hauptmann im Evangelium voller Zuversicht sagte: "Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark" (2 Kor 12,10). Ein Prophet verkündet über diese Schwäche: "Der Schwächste unter ihnen wird an jenem Tag sein wie David" (Sach 12,8). Auch der Geduldige wird diesen Kampf führen – jener, der über die Geduld verfügt, von der es heißt: "Geduld ist für euch notwendig, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, das Verheißene empfangt" (Hebr 10,36).