Joel 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er den heidnischen Nationen das Unheil angedroht hat, das sie verdient haben, und die Vergeltung für ihre bösen Taten angesprochen hat, richtet er sich nun an seine eigenen Gläubigen und befiehlt ihnen, mutig und entschlossen zu sein, sie dazu anstiftend, sich zum Kampf zu versammeln, auch wenn sie lieber in Frieden leben und einem unmilitanten Dasein zuneigen würden. Dies ist die Aufgabe dessen, der den Menschen zeigt, dass sie tapfer sein sollen, und sie dazu ermutigt, auf ihn zu vertrauen, dass sie unter seinem Schutz ihre Feinde besiegen werden. "Verkündet also", sagt er, "unter den Völkern und weihnt das Heer." Der Ausdruck "weihen" bedeutet im Wesentlichen: "Mir in gewissem Maße huldigen; denn Ich werde als Krieger auftreten, und alles, was geschieht, soll zu Meiner Ehre dienen; diejenigen, die Meine Ehre den Götzen anvertraut haben, sollen zugrunde gehen. Alles, was mit dem Wort 'Weihung' verbunden ist, wird stets zur Ehre Gottes dargebracht." Daher sagt er: "Weihnt das Heer, stellt die Truppen auf"; und ergänzt: "Versammelt alle Männer des Heeres." Der Landwirt soll seine liebsten Tätigkeiten aufgeben; er soll den Pflug in ein Schwert und die Sichel in eine Lanze verwandeln; denn jetzt ist nicht die Zeit für Ackerbau, sondern für die Vergeltung für die Schmach, die Gott angetan wurde. Und wer schwach ist, sagt er, der solle sich nicht durch seine Schwäche entmutigen lassen; wenn es ihm beliebt, kann er sogar behaupten, stark zu sein, aber er solle seine Waffen nicht niederlegen. Deshalb spricht er, versammelt alle, die sich in Judäa aufhalten; wer demütig ist, der sei kampfbereit; das heißt, wer sanftmütig ist, der möge ebenfalls entschlossen sein. Und da niemand ohne Schutz ist, soll jeder, auch wenn er ein Landwirt ist, sich zum Kampf aufraffen, selbst wenn er ängstlich und unsicher ist (denn damit ist das Wort "schwach" gemeint); selbst die sanftmütigen und unmilitant Gesinnten sollen sich zum Kampf rüsten; denn ich werde mich niemandem abwenden; ich werde alle im Tal Josaphat richten. Der Ausdruck "Ich will richten" bedeutet, dass ich ein gerechter Richter sein werde, der diejenigen bestraft, die mein Land ausgeplündert haben, die Israel untereinander verteilt und sich an den Jünglingen und Mädchen vergriffen haben, als ob sie Wein tränken. Das Gleiche wird der Herr den Feinden seiner Kirche sagen, die sich gegen die Heiligen erheben und mit aller Macht und Kraft gegen sie kämpfen. Sie werden alle fallen, denn er wird sie verteidigen und stürzen, während er seine Gläubigen mit Glauben, Hoffnung und Liebe sowie mit den Gaben seiner Güte beschützt.

Diese Passage kann auf zwei Arten verstanden werden: Einige glauben, dass hier den heiligen Völkern der Aufruf gegeben wird, sich zum Kampf bereit zu machen und für das Volk Gottes zu kämpfen, indem sie ihre Werkzeuge in Schwerter und Speere verwandeln und die Schwachen dazu aufgerufen werden, stark zu sein, während alle aus der Nachbarschaft sich versammeln, um gegen den Herrn zu kämpfen. Besonders weist die Schrift darauf hin: Der Sanftmütige und Stille soll ein Krieger sein, wie es im Buch der Chronik geschrieben steht: und in diese Länder des Jordans von den Söhnen Ruben, von den Kindern Gad und vom halben Stamm Manasse, in allen Kriegswaffen, hundertzwanzigtausend. Diese fremden Kämpfer werden mit friedlichem Herzen zur Miliz geführt (1. Chronik 12,37). Sie behaupten, Nachahmer des wahren David zu sein, von dem es heißt: „Gedenke, o Herr, an David und all seine Sanftmut“ (Psalm 131,1). Auch er selbst spricht im Evangelium: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11,29), und somit still. Sie meinen auch die Menschen, die, nachdem sie die kindlichen Grundsätze hinter sich gelassen haben, die Stärke des vollkommenen Alters erreicht haben und ihre einstige Anstrengung in der Seelenarbeit nun auf den notwendigen Kampf konzentrieren. Dies steht jedoch im Gegensatz zu den Ansichten derjenigen, die den Juden folgen. Denn so rüsten sich die Völker, die Israel feindlich gegenüberstehen, zum Krieg und wandeln ihre landwirtschaftlichen Werkzeuge in Schwerter und Speere um, während die Schwachen sich stark nennen und die benachbarten Nationen gegen das Heer des Herrn ziehen, damit der Herr ihre Starken stürzt und sie erkennen, dass sie besiegt sind, weil Gott gegen sie ist. Das ist es, was das klägliche Israel für sich selbst erwartet. Wir hingegen, die wir die allegorische Deutung fortsetzen, können hier die feindlichen Nationen meinen, sowie diejenigen, die täglich gegen die Kirche kämpfen, und schließlich diejenigen, die unter dem Antichristen gegen die Heiligen des Herrn Krieg führen werden, die jedoch nur versammelt werden, um zu fallen.