Johannes 10,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu diesem Fest erschien auch Christus. Nun kam Er oft nach Judäa, weil die Zeit des Leidens schon vor der Tür stand.

Zu diesem Fest kam auch Jesus. Jetzt ging Er schon häufig in Judäa umher, weil die Leiden vor der Tür standen, also nahe waren.

Solange der Winter dauert, das heißt das gegenwärtige Leben, das immer Erschütterungen durch die Geister der Bosheit hat, bemühe auch du dich, die Erneuerung deines geistlichen Tempels zu feiern. Erneuere dich beständig und lege „Aufstiege in dein Herz“ (Ps 83,6).

Dann wird Jesus zu dir kommen und helfen, dieses Fest der Erneuerung in der Halle Salomos zu vollenden. Er wird dich mit Seinem Schutz bewahren und dir Frieden von den Leidenschaften geben.

Der Herr war bei den Festen nicht anwesend, um zusammen mit den Juden zu feiern. Wie sollte das für Den möglich sein, der sagte: „Ich hasse, Ich verwerfe eure Feste“ (Am 5,21)?

Vielmehr wollte Er Seine nützlichen Worte in Gegenwart vieler aussprechen. Er zeigte Sich den Juden und mischte Sich unter sie, auch ohne dass sie Ihn suchten.

Da es damals „Winter“ war und regnete, kamen natürlich alle in die Halle. Deshalb kam auch Christus dorthin, um Sich allen zu zeigen, die Ihn sehen wollten, und ihnen Nutzen zu gewähren.

Denn bei denen, die Ihn sahen, entstand der Wunsch, Ihm irgendeine Frage zu stellen. In der freien Zeit pflegen die Menschen solche Gespräche häufiger anzuregen.

Sie dürsteten nicht nach der Wahrheit, sondern bereiteten sich vor, Ihn zu verleumden. Es war Winter, und sie waren kalt, weil sie nicht eilten, sich diesem göttlichen Feuer zu nähern.

Doch „sich nähern“ heißt „glauben“. Wer glaubt, nähert sich. Wer leugnet, tritt zurück. Die Seele bewegt sich nicht durch Füße, sondern durch Empfindungen.

Sie waren kalt in der Äußerung der Liebe und brannten vor Verlangen, Schaden zuzufügen. Sie waren fern von Ihm und befanden sich doch dort im Tempel. Sie näherten sich Ihm nicht durch den Glauben, sondern bedrängten Ihn durch Verfolgung.

„Es war damals Tempelweihe in Jerusalem, und es war Winter. Und Jesus wandelte im Tempel in der Halle Salomos“ (Joh 10,22-23).

Das Fest der Tempelweihe wurde zum Gedächtnis der Weihe des Tempels eingesetzt, nachdem er durch den heidnischen Frevel des Antiochus Epiphanes entweiht worden war (1 Makk 4,32.56.59; 2 Makk 10,6-8). Es begann am 25. des Monats Kislew, am 15. Dezember.

Dieses Fest konnten die Juden auch in ihren Häusern begehen. Doch viele Fromme gingen zu seiner Feier nach Jerusalem. Das Fest dauerte acht Tage, wobei die Häuser mit Lichtern erleuchtet wurden.

Für Leser, die mit den jüdischen Bräuchen nicht vertraut sind, vermerkt der Evangelist die Zeit des Festes. Dadurch erklärt er, warum der Erlöser in der Halle Salomos wandelte.

Von der Mitte des Kislew an wehte ein kalter Wind, und es regnete. Die Halle Salomos war eine Galerie mit Marmorsäulen an der Ostseite des Tempels, bei den prächtigen östlichen Toren.

Das Fest der Tempelweihe war zum Gedächtnis der Reinigung des Tempels von der Entweihung durch Antiochus Epiphanes eingesetzt (1 Makk 4,36; 2 Makk 10,5-6). Es wurde acht Tage lang gefeiert, vom 25. Tag des Monats Kislew an, in der ersten Hälfte unseres Dezembers.

Da Winter war und es in den offenen Tempelhöfen kalt war, befand Sich Jesus Christus zu dieser Zeit in der überdachten Galerie, die Halle Salomos genannt wurde (Apg 3,11).

Sie hieß so eigentlich deshalb, weil sie nach der Überlieferung im zweiten Jerusalemer Tempel einen Rest des salomonischen Tempels darstellte, der bei dessen Zerstörung unter Nebukadnezar erhalten geblieben war.

Diese Halle befand sich an der Ostseite des Tempels und bildete zusammen mit der Mauer die äußere Tempelumfriedung auf dieser Seite.

Der Evangelist Johannes sagt, damals sei Winter gewesen. Deshalb ging Jesus im Säulengang Salomos umher, das heißt, Er lehrte dort. In Palästina ist es im Dezember im Allgemeinen warm. In jenem Jahr aber war es wahrscheinlich kalt. Auf den offenen Höfen des Tempels war es unbequem, das Volk zu unterweisen. Darum wählte Jesus für Seine Gespräche den Säulengang Salomos, also eine der überdachten Hallen, von denen der Tempel auf allen Seiten umgeben war.

Zum Fest hatte sich nach Gewohnheit viel Volk in Jerusalem versammelt. Doch die Feier wurde durch nasses und kaltes Wetter erheblich beeinträchtigt. So musste die festliche Menge vor dem Regen unter dem Dach der weiten Kolonnade Zuflucht suchen, die man den Säulengang Salomos nannte. Das war jener Teil des Tempels, der die Zerstörung durch Nebukadnezar überdauert hatte. In seiner erneuerten und für das Fest geschmückten Gestalt diente er als bestes Denkmal der einstigen Herrlichkeit des Volkes. Dort befand Sich auch Christus mitten unter dem Volk. Er konnte den wachsamen Augen der pharisäischen Partei nicht verborgen bleiben.

„Es war aber in Jerusalem das Fest der Tempelweihe“: Es beginnt eine ganz neue Rede, die ziemlich lange Zeit nach der vorhergehenden gehalten wurde.

Alles, was in Joh 7,10-10 beschrieben ist, geschah während des Aufenthalts des Herrn in Jerusalem am Laubhüttenfest (Joh 7,2). Es folgte eines auf das andere, nur mit kleinen zeitlichen Zwischenräumen, wie der ununterbrochene Gang der Erzählung zeigt.

Es ist nicht ersichtlich, dass der Herr in dieser Zeit Jerusalem verlassen hätte. Doch zwischen der Rede vom guten Hirten (Joh 10,1-21) und der Rede am Fest der Tempelweihe (10 und folgende) verging eine beträchtliche Zeit.

Der Hinweis, dass es kalt war, erklärt, warum der Herr nicht im Freien lehrte, nicht in einem der offenen Höfe des Tempels, sondern in einer überdachten Galerie, στοά, wie auch in Apg 5,13.

Bei Flavius Josephus findet sich im 15. Buch der Jüdischen Altertümer ein Hinweis auf Galerien oder Vorhallen, die Herodes I. gebaut hatte. Diese überdachten Galerien, deren Dach von massiven Säulen getragen wurde, waren nach Art jener gebaut, die nach der Überlieferung Salomo um ein Gebäude nahe beim Tempel errichtet hatte.

In der Galerie des neuen Tempels, die Salomonische Halle genannt wurde, versammelten sich auch nach dem Weggang des Herrn die Christen zu Beginn der Entstehung der Kirche von Jerusalem. Wahrscheinlich geschah dies zum Gedächtnis des Herrn, wie in Apg 5,12 angegeben ist.

Hier wurde der Herr mit Seinen Jüngern täglich von der Menge der Juden umringt. Sie suchten Seinen Tod und suchten gegen Ihn eine Anklage.