Johannes 10,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gerade jene, die Ihn einen Besessenen und Samariter nannten, die Ihn wiederholt töten wollten und Steine auf Ihn warfen, umringten Ihn und fragten: „Wenn Du der Christus bist“ (Joh 10,24). Doch auch jetzt, nach so vielen und so großen Anschlägen, wies Er sie nicht von Sich, sondern antwortete mit großer Sanftmut.

Christus sagte darauf nicht: Was wollt ihr von Mir? Ihr habt Mich wiederholt besessen, rasend und samaritanisch genannt. Ihr hieltet Mich für einen Gegner Gottes und einen Betrüger. Erst neulich sagtet ihr: „Du legst Zeugnis über Dich Selbst ab; Dein Zeugnis ist nicht wahr“ (Joh 8,13). Wie fragt ihr nun und wollt von Mir erfahren, während ihr Mein Zeugnis verwerft?

Nein, nichts dergleichen sagte Er, obwohl Er wusste, dass die Absicht, mit der sie fragten, böse war. Zwar schienen sie, als sie Ihn umringten und sagten: „Wie lange hältst Du unsere Seele in Ungewissheit?“, einigen Eifer und den Wunsch nach Erkenntnis auszudrücken. In Wirklichkeit aber war der Gedanke, mit dem sie fragten, böse und hinterlistig.

Da sie Seine Werke nicht verleumden und verunglimpfen konnten, suchten sie Ihn in Worten zu fangen. Darum stellten sie Ihm fortwährend Fragen, nicht um zu erkennen, sondern um Ihm durch Seine eigenen Worte den Mund zu verschließen. Weil sie Seine Werke mit nichts verunglimpfen konnten, suchten sie irgendeinen Anlass in Seinen Reden zu finden.

Darum sagten sie: „Sage es uns“, obwohl Er es schon wiederholt gesagt hatte. So sagte Er auch zur Samariterin: „Ich bin es, der mit dir redet“ (Joh 4,26), und zum Blinden: „Du hast Ihn gesehen, und Er ist es, der mit dir redet“ (Joh 9,37). Auch ihnen selbst hatte Er es gesagt, wenn auch nicht mit denselben, so doch mit anderen Worten. Hätten sie Verstand gehabt und wirklich erkennen wollen, hätten sie Ihn schon aus jenen Worten erkennen können. Denn durch Taten hatte Er dies vielfach bewiesen.

Sieh jedoch, wie verdorben und verstockt sie sind. Wenn Er predigte und mit Worten lehrte, sagten sie: „Was für ein Zeichen gibst Du?“ (Joh 6,30). Wenn Er aber Beweise durch Werke vorlegte, sagten sie zu Ihm: „Wenn Du der Christus bist, sage es uns frei heraus.“ Wenn also die Werke rufen, suchen sie Worte. Wenn die Worte lehren, nehmen sie Zuflucht zu den Werken. Immer beharren sie auf dem Gegenteil.

Dass sie nicht fragten, um zu erkennen, zeigte das Ende. Denn auf eben Den, den sie für so glaubwürdig hielten, dass sie sogar Sein Zeugnis über Sich Selbst annehmen wollten, begannen sie, sobald Er einige Worte gesprochen hatte, Steine zu werfen. Also geschah sowohl ihr Umringen als auch ihr eindringliches Fragen aus Hinterlist.

Dass sie Ihn immer mit dieser Absicht fragten, nicht um belehrt zu werden, sondern um Ihn in Worten zu fangen, sieht man nicht nur hier, sondern auch an vielen anderen Stellen. So auch, als sie herantraten und fragten: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu geben, oder nicht?“ (Mt 22,17). Ebenso, als sie über die Scheidung von der Frau redeten, und als sie nach jener fragten, von der sie sagten, sie habe sieben Männer gehabt. Dabei wurden sie überführt, dass sie die Fragen nicht aus Erkenntnisdrang, sondern mit böser Absicht stellten.

In jenen Fällen überführt Er sie und sagt: „Warum versucht ihr Mich, ihr Heuchler?“ (Mt 22,18). Damit zeigt Er, dass Er ihre geheimen Absichten kennt. Hier aber sagt Er nichts dergleichen. Er lehrt uns, die Verleumder nicht immer zu überführen, sondern vieles mit Sanftmut und Arglosigkeit zu ertragen.

Der Erlöser quälte die Juden immer durch Sein Schweigen. Da die Bosheit keine Befriedigung fand, wurde sie noch mehr gequält. Oft fragten sie Ihn, und Er antwortete nicht. Die Juden prüften Ihn, und Er bestätigte es ihnen nicht. So sehr quälte Er ihre Seelen, dass die Juden einst zu Ihm sagten: „Wie lange hältst Du uns in Ungewissheit? Wenn Du der Christus bist, sage es uns frei heraus.“ Doch Er antwortete nicht, sondern sagte: „Oft habe Ich es euch gesagt, und ihr hört nicht. Was wollt ihr also wieder hören?“

Sieh, wie sie die Qual ihrer Seele aussprachen: „Wie lange hältst Du“ unsere Seele „hin?“ Hast Du nicht gesagt: „Bittet, und es wird euch gegeben; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet“ (Mt 7,7)? „Ihr habt die Schrift gelesen, aber nicht verstanden, was sie sagt: Sie werden Mich suchen und Mich nicht finden“ (Spr 1,28).

Damit du erkennst, dass derselbe Zug dem eigen ist, der im Evangelium sprach, und dem, der durch die Propheten sprach, achte darauf: Wie Er hier auf die Frage der Juden nicht antwortete, sondern sie durch Gegenfragen band, so spricht Gott auch im Alten Bund zu Ezechiel: „Menschensohn, siehe, die Söhne des Volkes kommen zu Mir, um ein Wort zu erfragen. So wahr Ich lebe, Ich werde ihnen nicht antworten“ (Ez 14,3). Siehst du, derselbe Zug. Sieh, wie viele Qualen, wie viele Fragen, wie viele Nachforschungen, und Er antwortete nicht.

Wo Er aber eine einfache und gläubige Seele findet, erfüllt von Licht und Schlichtheit, da befriedigt Er sie nicht nur durch Antwort auf ihre Frage, sondern lehrt sie sogar ohne Frage.

Auch die Art der Frage selbst zeigte in ihnen großen Unwillen. „Sage es uns frei heraus“, sagen sie, „wenn Du der Christus bist.“ Obwohl Er bei den Festen stets offen geredet und nichts heimlich gesagt hatte, wenden sie sich mit schmeichlerischen Worten an Ihn und sagen: „Wie lange hältst Du uns in Ungewissheit?“ Sie tun dies, um Ihn herauszufordern und wiederum irgendeinen Anlass zur Anklage zu finden.

Indem Er Sich so nennt, weist Er darauf hin, dass Er der Christus ist. Denn mit solchen Würden pflegt die Schrift Christus zu krönen.

Obwohl die Juden forderten, Er solle dies geradeheraus sagen, wäre der Ausdruck in bloßen einfachen Lauten, „Ich bin der Christus“, höchstwahrscheinlich nicht sehr leicht anzunehmen gewesen. Es müssten zur Bestätigung die Werke folgen, durch die es natürlich war zu glauben, dass Er der Christus ist.

Unvergleichlich besser war es, dass man von Ihm nicht aus Seinen Worten erkannte, dass Er der Christus ist, sondern aus den Ihm eigenen Eigenschaften. Auch aus dem, was die göttlichen Schriften über Ihn offenbaren und von Seiner Erscheinung bezeugen.

Weil die Juden dies nicht verstanden, sagen sie, da sie sehr unverständig sind: „Wie lange hältst Du unsere Seele?“ So zu sprechen ist den Trägen eigen.

Sie wollten vom Herrn hören: „Ich bin der Christus.“ Offenbar dachten sie von Christus als von einem Menschen. Denn die Propheten hatten Christus vorherverkündet. Doch die Gottheit Christi nehmen manche Häretiker weder in den Propheten noch im Evangelium selbst wahr.

Umso weniger nahmen die Juden sie wahr, da eine Decke auf ihrem Herzen lag (vgl. 2 Kor 3,15). Schließlich sprach der Herr Jesus an einer Stelle zu ihnen, da Er wusste, dass sie von Christus als Mensch dachten und nicht als Gott.

Sie dachten an das, was Er als Mensch war, nicht an das, was Er blieb, nämlich Gott, als Er Mensch geworden war. Er sagte zu ihnen: „Was denkt ihr über den Christus? Wessen Sohn ist Er?“ (Mt 22,42).

Sie antworteten nach ihrem Verständnis: „Davids.“ Denn so hatten sie gelesen, und nur das hatten sie aufgenommen. Obwohl sie auch von Seiner Gottheit gelesen hatten, verstanden sie es nicht.

Der Herr aber wollte sie dazu erheben, Seine Gottheit zu suchen, dessen Schwachheit sie verachtet hatten. Daher antwortete Er ihnen: „Wie nennt David Ihn im Geist Herr, wenn er sagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze Dich zu Meiner Rechten, bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße lege? Wenn David Ihn also Herr nennt, wie ist Er dann sein Sohn?“ (Mt 22,43-45).

Er verneinte nicht, sondern fragte. Niemand, der dies hört, soll meinen, der Herr Jesus habe geleugnet, dass Er der Sohn Davids sei.

Wenn Christus, der Herr, geleugnet hätte, dass Er der Sohn Davids sei, hätte Er die Blinden nicht erleuchtet, die Ihn so anriefen. Denn einmal ging Er vorüber, und zwei Blinde, die am Weg saßen, begannen zu rufen: „Erbarme Dich unser, Sohn Davids!“ (Mt 20,31).

Als Er dies hörte, erbarmte Er Sich ihrer. Er blieb stehen, heilte sie und öffnete ihnen das Licht, denn Er hörte Seinen Namen. Auch der Apostel Paulus sagt: „Der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren ist“ (Röm 1,3).

Und an Timotheus: „Gedenke Jesus Christus, aus dem Samen Davids, auferstanden von den Toten nach meinem Evangelium“ (2 Tim 2,8). Denn aus dem Samen Davids stammte die Jungfrau Maria, und daher stammt auch der Herr aus dem Samen Davids.

Die Juden wollten vor allem dies in Bezug auf Christus: Wenn Er Sich Christus nannte, entsprechend dem, was sie unter diesem Namen im Zusammenhang mit dem Samen Davids verstanden, wollten sie Ihn beschuldigen, Er maße Sich königliche Macht an.

Denn schon früher hatten sie den Beschluss gefasst: „Wenn jemand Ihn als Christus bekennt, soll er aus der Synagoge ausgeschlossen werden“ (Joh 9,22). Jetzt aber fragen sie, als wollten sie hören, warum Jesus Christus so von Sich gesprochen hatte.

Wenn darüber ein Gespräch beginnt, dachten die Juden, wird Jesus Christus wieder etwas Großes über Sich sagen. Dann bietet sich ihnen ein Anlass, Ihn zu ergreifen, wie oben gesagt wurde.

Der Erlöser kannte zwar ihren Plan, doch auch jetzt überführte Er diese Versucher nicht. Er lehrte uns, nicht in allem jene zu entlarven, die gegen uns Böses planen, sondern vieles großmütig zu ertragen.

Jesus Christus sagte den Juden auch nicht: Wie fragt ihr Mich wie einen glaubwürdigen Zeugen, wo ihr doch Mein Zeugnis verworfen habt, indem ihr sagtet: „Du legst über Dich Selbst Zeugnis ab; Dein Zeugnis ist nicht wahr“ (Joh 8,13)?

Wie fragt ihr Mich, den ihr Gesetzesbrecher, Gegner Gottes, Verführer, Sünder, Samariter, Besessenen, Wahnsinnigen und mit vielen anderen Namen genannt habt? Mich, auf den ihr Steine werft, den ihr verfolgt und töten wollt?

Nichts dergleichen sagte ihnen Jesus Christus. Er erwies Sich als frei von Groll und lehrte dadurch, zuvor zugefügte Kränkungen zu vergeben. Vielmehr antwortet Er sehr sanft auf die vorgelegte Frage.

Achte darauf, wie ausweichend und streitsüchtig die Juden waren. Wenn Jesus Christus zum Volk spricht und mit Worten lehrt, sagen sie: „Welches Zeichen zeigst Du uns?“ (Joh 2,18).

Wenn Er aber Wunder wirkt und Seine Worte durch Werke beweist, sagen sie: „Wenn Du der Christus bist, sage es uns frei heraus.“ Wenn die Worte lehren, fordern sie Werke. Wenn die Werke laut rufen, fordern sie Lehre.

Aus böser Absicht springen sie immer zum Gegenteil. Doch es ist völlig unvernünftig, ein Zeugnis in Worten zu verlangen, während die Werke so beredt von Ihm sprechen.

Sieh daher, wie Jesus Christus antwortet. Einerseits zeigt Er, dass die Juden Ihn nicht fragen, um belehrt zu werden, denn sie glauben nicht. Andererseits weist Er darauf hin, dass Seine Werke noch mehr von Ihm sprechen als Seine Worte.

„Sieh“, sagt Chrysostomus, „welche Verderbtheit und Hartnäckigkeit in ihnen ist. Als Er ihnen predigte und mit Worten lehrte, sagten sie: Welches Zeichen tust Du? (Joh 6,30). Als Er aber Beweise in Werken vorlegte, sagten sie zu Ihm: Wenn Du der Christus bist, sage es uns frei heraus.

Wenn die Werke laut rufen, suchen sie Worte. Wenn die Worte lehren, fliehen sie zu den Werken. Immer bestehen sie auf dem Gegenteil.“

„Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht.“ Der Erlöser verweist die Juden auf Seine früheren Predigten über Sich Selbst, die sie so wohlwollend aufgenommen hatten (Joh 5,19; 6,32; 7,16; 8,14-16; 10,1).

Ihr glaubt nicht, weil Ich nicht der bin, den ihr für euch erwartet. Ich bin nicht ein falscher Messias, der euch außer Unheil und Lüge nichts bringen wird.

„Die Werke, die Ich tue, diese zeugen von Mir.“ Wenn ihr der Lehre nicht glaubt, warum glaubt ihr den Werken nicht, wie etwa der Heilung des Blinden?

„Ihr seid nicht von Meinen Schafen, wie Ich euch gesagt habe.“ Daher glaubt ihr nicht. Wann hatte Jesus gesagt, dass die Juden nicht zu Seinen Schafen gehören? Damals, als Er vom Hirten und den gehorsamen Schafen sprach (Joh 10,14-15).

„Meine Schafe hören Meine Stimme, und Ich gebe ihnen ewiges Leben.“ Die Juden sollen verstehen, dass nur ihr verdorbener Wille Ursache dafür ist, dass sie nicht begreifen, wer Jesus ist.

Sie sollen auch verstehen, dass ihr Zustand erbärmlich ist, weil sie sich des ewigen Lebens berauben, das den aufrichtigen Hörern Seiner Lehre bereitet ist (Joh 3,16).

„Und Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen.“ In ihren Seelen wird nichts Zerstörerisches bleiben (1 Joh 5,18; Joh 17,12).

„Und niemand wird sie aus Meiner Hand rauben.“ Keine äußere feindliche Macht wird ihnen das Heil nehmen, das vom Sohn Gottes bewahrt wird.

Damals traten die Juden, unter denen auch Hörer der Rede Jesu Christi von Sich als dem guten Hirten waren (vgl. V. 26), mit einer entschiedenen Frage an Jesus heran: „Wie lange hältst Du uns noch in gespannter Ungewissheit und Erwartung? Wenn Du der Christus bist, sage es uns offen.“

Das nationale Empfinden der Juden war an diesem Fest der Tempelweihe durch die Erinnerung an die ruhmreichen Taten des Judas Makkabäus belebt. Er hatte sein Volk vom Joch des Antiochus Epiphanes befreit.

Darum wollten sie, dass Jesus Sich als Messias-König, Eroberer und Sieger über fremde Machthaber ausspreche.

Gerade der Gedanke an einen solchen Eroberer war schon mehrere Jahrhunderte in den Gemütern nicht nur des einfachen, durch politische Erniedrigung leidenden Volkes gehegt worden, sondern auch in den Köpfen seiner Führer.

In ihnen hatte sich der wahre Begriff vom Messias längst verdunkelt. Man musste die Sache endlich klären, und die Pharisäer versuchten dies gerade am gegenwärtigen Fest.

So traten sie mit der entschiedenen Frage an Ihn heran: „Wie lange hältst Du uns in Ungewissheit? Wenn Du der Christus bist, sage es uns offen.“

Das war eine bedeutungsvolle Frage. Sie zeigte, dass schließlich auch die Pharisäer Seine ungewöhnliche Lehre und Seine großen Werke nicht länger leugnen konnten.

„Wie lange hältst Du uns in Ungewissheit?“ Der griechische Ausdruck ist stärker und bedeutet: in gespannter Ungewissheit, in quälender und schmerzlicher Unkenntnis halten.

Gegenstand dieser gespannten Ungewissheit war ihre Frage: Ist Er der Messias? „Wenn Du wirklich der Christus bist, sage es uns offen.“

Die Spannung, Entschiedenheit und Bestimmtheit der Frage scheint von der Aufrichtigkeit der Fragenden zu zeugen. Vielleicht war dies zu jener Zeit das einzige Mal, dass sie Ihm gegenüber nicht heuchelten und ihre vereiste Seele ein wenig schmolz, wenn auch nicht lange.

In ihrer Seele fühlten sie offenbar, dass dies ein ungewöhnlicher Mensch war. Sie entschlossen sich zu einem kühnen, beinahe verzweifelten Schritt.

Wenn Er freiwillig erklärt, dass Er bereit sei, das Werk des Messias in ihrem Sinn zu erfüllen und das Land von der römischen Herrschaft zu befreien, wie Judas Makkabäus es vom syrischen Joch befreit hatte, dann waren sie bereit, Ihn zu ihrem Messias auszurufen.

Und dies gerade an einem so bedeutungsvollen Fest. Wenn aber nicht, dann sollte Er offen erklären, dass Er nicht der Messias sei, damit es jeder wisse.