Apostelgeschichte 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus Wohlwollen und Liebe zu ihnen trennte sich der Lahme nicht von ihnen. Vielleicht dankte und pries er sie auch.

Was bedeutet der Ausdruck: "Als der geheilte Lahme Petrus und Johannes festhielt"? Er bedeutet, dass er fürchtete, sich von ihnen zu entfernen. Denn er meinte, er werde nur solange von seinem Leiden frei sein, wie er sich an sie halte und sie berühre.

Das dachte er besonders deshalb, weil Petrus ihn geheilt hatte, indem er ihn an der Hand nahm und aufrichtete. In der Halle aber geschah dies, weil allein diese Halle vom Bau Salomos übrig geblieben war. Denn Nebukadnezar hatte den Tempel Salomos zerstört, und Kyros der Perser erneuerte ihn.

Nach der Schwelle des Tempels hält ihn die Halle Salomos fest, die mit Recht "Versöhner" genannt wird. Wer wird im Reich des Glaubens Bürge des Friedens sein, wenn nicht Christus?

Er wird zum Beschützer eines jeden werden, der von Petrus aufgenommen wird und unter seinen Anfang und seine Führung tritt.

Diese wunderbare Heilung war umso erstaunlicher, je länger und unheilbarer die Krankheit gewesen war (vgl. Apg 3,2; 4,22). Rasch erfasste die vieltausendköpfige Menge die Kunde, dass mitten unter ihr eine so außergewöhnliche Sache geschehen sei.

Es ist begreiflich, welche Erregung diese Kunde hervorrufen musste. Jeder eilte, sich mit eigenen Augen von der Wirklichkeit des Wunders zu überzeugen. Jeder wollte den allen bekannten lahmen Bettler sehen.

Da der geheilte Lahme nicht von Petrus und Johannes wich, lief das ganze Volk voll Staunen zu ihnen in die Halle, die Salomonische genannt wurde.

„Er wich nicht von Petrus und Johannes“: Im Gefühl der Dankbarkeit gegen seine Wohltäter folgte der Kranke den Aposteln unablässig und pries laut Gott und sie. Natürlich zog dies eine Menge Volk zu den Aposteln und dem Geheilten hin.

Je mehr sich die Kunde davon unter den versammelten Betern verbreitete, desto mehr strömten sie zu den Aposteln. Schließlich lief das ganze Volk, das im Tempel war, zu ihnen zusammen. Es stand unter dem Eindruck eines tiefen Staunens, das durch dieses ungewöhnliche Ereignis geweckt worden war.

Die Apostel und der Geheilte befanden sich zu dieser Zeit in der sogenannten Halle Salomos. Sie war eine weite überdachte Galerie, durch die das Schöne Tor in den Tempel führte.

Wunder zogen immer die Aufmerksamkeit der Juden an (vgl. 1 Kor 1,22). Ein so offenkundig vollbrachtes Wunder musste aber eine besonders große Volksmenge herbeiziehen. Dabei konnte sich das Interesse gleichermaßen auf die Apostel wie auf den Geheilten richten.

So war es auch nach der Auferweckung des Lazarus, als die Juden Jesus sehen wollten und mit Ihm auch Lazarus. Das Gerücht hatte sich offenbar verbreitet. Darum liefen viele auch von ferne herbei, sodass der Verfasser sagt, das ganze Volk habe sich versammelt. Das gilt natürlich, soweit es in der weiten Halle Salomos Platz finden konnte.

Diese hatte zehn Ellen Länge und fünfzig Breite, außer dem offenen Portal, das als Eingang in das Heiligtum diente, und der überdachten Galerie, durch die das Schöne Tor in den Tempel führte.