Johannes 18,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass auch Petrus hineingegangen wäre, wenn es ihm erlaubt worden wäre, zeigte er im weiteren Bericht. Denn als Johannes hinausging und der Pförtnerin befahl, ihn einzulassen, trat Petrus sofort ein.

Warum führte er ihn nicht selbst hinein? Er wich nicht von Christus, sondern folgte Ihm. Darum befahl er der Frau, Petrus einzulassen.

Von Petrus berichtet er, dass er Jesus aus Liebe zu Ihm folgte, aber außerhalb des Hofes stehen blieb, weil er nicht bekannt war.

Dass Petrus hineingegangen wäre, wenn es ihm erlaubt worden wäre, wird daraus sichtbar, dass Petrus sofort eintrat, als Johannes hinausging und der Pförtnerin befahl, ihn einzulassen.

Warum führte Johannes ihn nicht selbst hinein, sondern ließ es durch die Frau tun? Weil er sich fest an Christus hielt, Ihm unablässig folgte und sich nicht von Ihm entfernen wollte.

Auch Petrus hätte nicht gezögert, mit heißem Eifer einzutreten, wenn nicht am Tor eine Magd gewacht und Menschen, die ihr zuvor unbekannt waren, den Zugang nach innen erschwert hätte. Einem Mann wäre es gewiss nicht schwergefallen, eine Frau beiseitezudrängen, wenn dies nicht den Vorwurf der Unordnung nach sich gezogen hätte. So bleibt der Jünger gleichsam aus Notwendigkeit, wenn auch betrübt, vor der Tür stehen. Da denkt der andere daran, dass jener darüber sehr bekümmert ist. Er spricht mit der am Eingang stehenden Magd, verlangt, dass sie seinen Gefährten einlasse, und führt ihn mit sich hinein.

Wer jener Jünger war, lässt sich nicht mit voller Gewissheit behaupten, weil sein Name nicht genannt wird. Doch gewöhnlich bezeichnet Johannes sich selbst auf diese Weise und fügt hinzu: den Jesus liebte; vgl. Joh 13,23; 19,26; 21,7; 21,20.

Darum war er wahrscheinlich auch hier gemeint. Wer es aber auch gewesen sei, sehen wir, was weiter geschah.

Achte auf die Demut und Bruderliebe des Evangelisten. Damit niemand ihn dafür lobe, dass er zusammen mit Jesus Christus hineinging, und Petrus tadle, weil dieser vor der Tür blieb, sagte Johannes, dass man ihm als einem Bekannten des Hohenpriesters den Eintritt gestattete.

Petrus aber wurde als Unbekannter nicht eingelassen, blieb jedoch trotzdem an der Tür. Das konnte eher zum Lob des Petrus dienen.

Einzig war die Nacht in der Geschichte der Menschheit, die Nacht des Großen Donnerstags. In welch finsterer Gestalt erscheinen Judas, Hanan, Kajaphas, die Mitglieder des Synedriums, die Diener und die Soldaten! Sogar jene, die sich in vielen Prüfungen als die besseren Menschen erwiesen hatten, besaßen so viel Standhaftigkeit, dass sie den nicht verließen, der nicht hatte, wohin Er Sein Haupt legen konnte. Doch auch sie suchten, unter dem Schutz ihres Lehrers, den Gefahren zu entgehen, jeder, wohin er konnte. Wird die arme Menschheit vielleicht in Petrus Schutz finden, der versprochen hatte, für seinen Herrn zu sterben? Nach der Erzählung des heiligen Johannes folgten Petrus und ein anderer Jünger Jesus, als man den gebundenen Herrn Jesus zu Hannas führte.

Hier fand für Jesus kein förmliches Gericht statt. Man brachte Ihn nur hierher, um der Neugier des alten Hohenpriesters entgegenzukommen. Hannas sandte Ihn bald zu Kajaphas. Jesus wurde von Petrus und Johannes begleitet. Hier befragte man Jesus über die Jünger und über die Lehre. Doch Er kannte die Absicht der Fragenden und wusste, dass Seine Verurteilung bereits beschlossen war. Darum antwortete Jesus, diese Frage sei für Ihn überflüssig. Sie könnten Seine Lehre von denen erfahren, die Ihn gehört hatten. Dafür schlug Ihn ein Diener auf die Wange. Ist dies ein rechtmäßiges Gerichtsverfahren? Unterdessen begann man Zeugen zu suchen, aber falsche. Auch zwei wahre Zeugen waren dort. Doch wie wenig waren sie noch fähig, von Jesus Zeugnis abzulegen!

Wohin die neun Apostel flohen, ist unbekannt. Doch zwei, Petrus und Johannes, wagten, selbst wenn sie Jesus verlassen hatten, dennoch nicht, sich weit von Ihm zu entfernen. Das Verlangen zu erfahren, was mit Ihm geschehen werde, zog sie zu Ihm hin. So kamen sie aus ihrem kurzzeitigen Versteck hervor und begannen von ferne die sich entfernende Schar zu beobachten. Danach gingen sie ihr nach, wenn auch in einiger Entfernung, und gelangten so bis nach Jerusalem. Petrus und Johannes, die nicht weit entfernt folgten, wollten hinter Jesus auch in den Hof des Hannas eintreten. Johannes war Hannas bekannt und ging deshalb ohne Furcht in den Hof hinein. Petrus aber blieb am Eingang stehen und wagte nicht einzutreten. Als Johannes bemerkte, dass Petrus nicht bei ihm war, ging er zum Tor, sagte der Türhüterin, sie solle Petrus einlassen, und führte ihn danach mit sich in den Hof.

Während dieses gesetzlose Gericht über den Heiligsten der Menschen stattfand, saß im Hof des Hohenpriesters eine bewaffnete Menge von Dienern und Hausleuten um ein loderndes Feuer. Sie besprachen untereinander alles, was geschehen war. Diese ganze Dienerschaft war Christus natürlich feindlich gesinnt. In Ihm sah sie nur einen aufrührerischen Galiläer und verspottete Ihn und Seine vor Furcht geflohenen Jünger. Doch nicht alle waren geflohen. In eben diesem Hof waren zwei von ihnen, die genug Mut besaßen, mitten unter die Feinde ihres Lehrers vorzudringen. Einer von ihnen war Johannes, der geliebte Jünger. Als Fischer, der im hohepriesterlichen Haus nicht unbekannt war, konnte er ohne besondere Schwierigkeit in den Hof gelangen.

„In das Innere des Hofes des Hohenpriesters“, Ἕσω εἰς τήν αὐλήν τοῦ ἀρχιερέως, Mk 14,54; vgl. Mt 26,58, folgte dem Erlöser der Apostel Petrus.

Er brannte vor Verlangen, das Schicksal seines Lehrers zu erfahren, und setzte sich dort ans Feuer, indem er sich unter die Menge der hohenpriesterlichen Dienerschaft mischte.

Doch der Apostel Petrus saß nach der Bemerkung der Evangelisten „draußen im Hof“ und „unten“: Ἕσω ἐκάθητο ἐν τῇ αὐλῇ, Mt 26,69; Ἐν τῇ αὐλῇ κάτω, Mk 14,66.

Daher ist der Ort des Gerichts über den Herrn Jesus Christus im Gegensatz zu solchen Wendungen im Inneren des Hauses selbst zu vermuten, und zwar oben.

Der andere Jünger ging mit Jesus in den inneren Hof des hohenpriesterlichen Hauses. Petrus aber blieb im äußeren Hof. Wie aus dem Folgenden ersichtlich ist, ließ man ihn nicht weiter hinein.

Vielleicht geschah dies, weil befohlen worden war, nicht alle unterschiedslos einzulassen, damit kein Aufruhr entstehe und das Gericht ohne besonderen Lärm und ohne Störung stattfinde.

Der im Hof des Hohenpriesters bekannte Jünger ging aber aus dem inneren Hof hinaus, sprach mit der Türhüterin und führte Petrus in den inneren Hof. Bei den Juden war es üblich, statt Türhütern Türhüterinnen zu haben.

Nach Mt 26,56 «flohen alle Jünger», mit Ausnahme des Petrus und des Johannes. Petrus und ein anderer Jünger folgen dem Herrn. Dass dieser andere der Evangelist Johannes selbst war, daran hat weder in alter Zeit noch in unserer jemals ein Zweifel bestanden. Johannes Chrysostomus weist in seiner dreiundachtzigsten Homilie zu Johannes auf die Bescheidenheit des Evangelisten hin. Dieser bemüht sich, die Bedeutung seiner im Grunde kühnen Tat zu mindern, indem er sich nicht beim Namen nennt. Zugleich lässt er aber erkennen, dass er Augenzeuge der Ereignisse war und mit voller Kenntnis von ihnen spricht. Johannes tritt hinter dem Herrn in den Hof des Hohenpriesters ein. Dort kannten ihn alle Diener nicht nur persönlich, sondern wussten auch, dass er einer der nächsten Jünger des Herrn war.