Matthäus 26,69Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

22:61), was bedeutet, dass er nicht nur leugnete, sondern auch dann nicht von selbst daran dachte, als der Hahn krähte; vielmehr war es notwendig, dass der Meister ihn erneut daran erinnerte – sein Blick galt ihm anstelle einer Stimme. So wurde er von Furcht gepackt! Markus erzählt uns, dass der Hahn krähte, als Petrus zum ersten Mal abstreitet und erneut krähte, als er zum dritten Mal verleugnete (Markus 14,68-72), wodurch er präziser von der Schwachheit des Jüngers und seiner Sprachlosigkeit angesichts des Schreckens berichtet; und Markus erhielt diese Informationen von seinem Lehrer, da er Petrus Begleiter war. Umso bemerkenswerter ist es, dass er den Fall seines Lehrers nicht nur nicht verbarg, sondern im Gegenteil. Daher erwähnte er auch deutlicher als andere die Geschehnisse, da er ein Jünger war. Doch wie können die Worte des Matthäus Bestand haben, wenn er berichtet, dass Jesus sagte: "Wahrlich, ich sage euch, dass ihr mich in dieser Nacht, ehe der Hahn kräht, dreimal verleugnen werdet" (Matthäus 26,34), während Markus, der von der dreimaligen Leugnung spricht, angibt, dass der Hahn ein zweites Mal krähte (Markus 14,72)? Dies ist richtig, und es gibt diesbezüglich keinen Widerspruch. Da es üblich ist, dass ein Hahn bei jeder Gelegenheit drei- oder viermal kräht, hebt Markus hervor, dass selbst das Krähen des Hahns Petrus nicht davon abhielt, zu fallen, und ihn nicht an sein Versprechen erinnerte. So sind beide Aussagen wahr. Bevor das erste Krähen des Hahns endete, leugnete Petrus dreimal. Und als Christus ihn an seine Sünde erinnerte, wagte er nicht, öffentlich zu weinen, um nicht durch seine Tränen belastet zu werden, sondern ging hinaus und weinte bitterlich.

Nicht auf dem Berg, nicht im Tempel, nicht einmal in seinem eigenen Haus, sondern im Prätorium der Juden, im Bereich des Hohenpriesters. Hier verleugnete er, wo die Wahrheit nicht zu finden war und wo Christus gefangen gehalten wurde. Wie konnte er der Sünde widerstehen, wenn der jüdische Torwächter ihn ließ und ihn befragte? Es war ein Unglück, dass Eva Adam verführte, und ebenso bitter, dass die Frau Petrus hereinführte! Adam fiel im Paradies, wo die Schuld unauslöschlich blieb, während Petrus im jüdischen Prätorium fiel, wo Keuschheit unerreichbar schien. Während Adam der Verzehrempfang verwehrt wurde, wurde Petrus prophezeit, dass er verleugnen würde. Der Ungehorsam des ersten schadete dem zweiten, aber die Sünde des zweiten führte zur Erlösung des ersten. Bedenke auch die Umstände seiner Verleugnung. Es war kalt (Joh. 18,18). Wenn man die Jahreszeit in Betracht zieht, können wir uns nicht an die Kälte an sich gewöhnen. Doch kalt war es dort, wo niemand Christus erkannte, wo niemand das Licht sah, wo alle die zornige Flamme verleugneten (5. Mose 4,24; Hebr. 12,29). Es war die Seele, die kalt war, nicht der Körper. Petrus stand außerdem am rauchigen Feuer, weil sein Herz kalt war. Das Feuer der Juden ist verderblich; es brennt, aber es spendet keine Wärme; es ist ein schädliches Feuer, das sogar die Seelen der Heiligen mit dem Ruß des Irrtums bedeckt. Dabei wurden die inneren Augen von Petrus verdunkelt, nicht die Augen aus Fleisch und Blut, sondern die Augen der Seele, mit denen er Christus sah. Werden sie zu mir sagen: „Sind nicht auch die Elemente verantwortlich für das Geschehen bei den Juden?“ Die Elemente tragen keine Schuld, und sie gehören nicht den Juden. Ich mache die Flamme des Unglaubens verantwortlich, und diese ist von anderer Natur. Ich klage das jüdische Feuer an, indem ich die göttliche Prophezeiung fortführe: „Dein Silber ist verworfen“ (Jer. 6,30). Wenn das Silber der Juden verstoßen wird, dann wird auch das Feuer, das dieses Silber schmelzt, verworfen. Darüber hinaus warf man vom Gold der Juden den Kopf des Kalbes ins Feuer (siehe Ex. 32,3-6, 24). Dies ist das Bild und der Ursprung aller Bosheit. Als nächstes betrachten wir die Art der Verleugnung. Sie wird auf verschiedene Weisen geschildert. Die Sünde des Petrus erschien so unglaublich, dass selbst die Evangelisten nicht genau verstehen konnten, was geschehen war. Als die Magd Petrus als einen der Jünger identifizierte, die mit Jesus, dem Galiläer, waren, widersprach Petrus ihr, wie Matthäus berichtet: „Ich weiß nicht, wovon du sprichst“ (Mt 26,70). Markus, der ein Anhänger Petrus’ war und alles direkt von ihm hören konnte, schildert zu seiner Zeit das Gleiche. Doch die Worte der ersten Verleugnung sind eher der Versuch, der Anschuldigung durch die Frau zu entkommen. Achte darauf, was Petrus hier leugnet. Er bestreitet, dass er zu denjenigen gehört, die mit Jesus, dem Galiläer, zusammen waren (Mt 26,69), oder, wie Markus es fragt, mit Jesus, dem Nazarener (Mk 14,67). Hat er geleugnet, dass er mit dem Sohn Gottes zusammen war? Es war, als würde er sagen: „Ich kenne ihn nicht als Galiläer, ich kenne ihn nicht als Nazarener, ich erkenne ihn als den Sohn Gottes“. Die Namen eines Ortes geben den Menschen Identität, doch der Sohn Gottes, dessen Größe nicht auf einen geografischen Ort beschränkt werden kann, kann nicht nach einer irdischen Heimat benannt werden. Ich möchte ein weiteres Beispiel anführen, um dies zu verdeutlichen. Als der Herr seine Jünger fragte: „Um wessen willen ehrt man mich, den Menschensohn?“ (Mt 16,13), sagten einige, er sei Elia, andere Jeremia oder einer der Propheten, während Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16). Ist es eine Verleugnung, wenn man bekennt, dass Christus nicht nur der Menschensohn, sondern der Sohn Gottes ist? Kann man bezweifeln, was Christus selbst bestätigt hat? Lasst uns weitergehen!

Da trat eine Dienerin zu ihm und sagte: „Und du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ Möglicherweise fürchtete die Pförtnerin, die Verantwortung dafür tragen zu müssen, dass sie einen Mann in den Hof gelassen hatte, der dort nicht hätte sein dürfen. Der treue Jünger, der vor nicht allzu langer Zeit versprochen hatte, sein Leben für seinen Meister zu geben und ihn sogar mit dem Schwert zu schützen, hatte nun seine Versprechen vergessen.

Als eine der Mägde sein Unbehagen bemerkte, trat sie auf ihn zu und fragte: "Du gehörst doch auch zu den Jüngern Jesu, des Galiläers, dass du so aufmerksam alles verfolgst, was über ihn gesagt wird?" Bevor Petrus reagieren konnte, sprach ihn einer der Diener des Hohenpriesters an, ein Verwandter des Malchus, dem Petrus das Ohr abgetrennt hatte, und sagte: "Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?"