Johannes 18,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter dem Namen des Verderbens versteht Er hier nicht diesen Tod, sondern jenen, den ewigen. Der Evangelist aber nahm diese Worte auch im Sinn des gegenwärtigen Todes. Vielleicht wundert sich jemand, warum die Apostel nicht zusammen mit Ihm ergriffen und getötet wurden, besonders nachdem Petrus sie durch seine Tat am Knecht gereizt hatte. Wer hielt sie zurück? Kein anderer als dieselbe Kraft, die sie zur Erde geworfen hatte. Darum fügte der Evangelist, um zu zeigen, dass dies nicht nach ihrem Willen geschah, sondern durch die Macht und den Willen Dessen, der von ihnen ergriffen wurde, hinzu: „Damit das Wort erfüllt werde, das Er gesprochen hatte: Von denen, die Du Mir gegeben hast, habe Ich keinen verloren.“

„Damit das von Ihm gesprochene Wort erfüllt werde: Von denen, die Du Mir gegeben hast, habe Ich keinen verloren“ (Joh 17,12). Der Herr spricht vom seelischen Verderben, dem keiner Seiner Jünger verfiel. Der Evangelist aber verstand dies auch vom leiblichen Verderben. Wunderbar ist, dass die Soldaten die Apostel nicht zusammen mit Ihm ergriffen und sie nicht töteten, selbst als Petrus sie reizte. Offenbar geschah dies durch die Macht Dessen, der von ihnen ergriffen wurde, und durch den Ausspruch, den Er zuvor getan hatte: keiner von ihnen sei verloren (Joh 17,12). Dass die Jünger durch die Kraft des Herrenwortes unversehrt blieben, lehrt uns auch der Evangelist.

Dieses besondere Ereignis, das damals nur den bei Ihm befindlichen Jüngern widerfuhr, macht der weise Evangelist zu einem klaren Beweis der gleichsam überall geltenden und allgemeinen Barmherzigkeit gegen die, die durch den Glauben zu Ihm kommen. Denn Er befahl, sagt er, die Jünger gehen zu lassen, „damit das Wort erfüllt werde, das Er gesagt hatte: Von denen, die Du Mir gegeben hast, habe Ich keinen verloren.“ Kann man denn daran zweifeln, dass Er auch denen Barmherzigkeit erweisen wird, die danach leben und glauben werden? Wenn es gegenüber wenigen keine Nachlässigkeit gab, wie sollte es gegenüber vielen Vernachlässigung geben? Wenn Er einer ganz kleinen Zahl solche Barmherzigkeit erwies, kann Er dann die verachten, die jede Zahl übersteigen? Denn zahlreich sind die Glaubenden.

Wer wird zu behaupten wagen, Gott habe nicht im Voraus gewusst, wem Er den Glauben geben werde? Oder Er habe nicht im Voraus die gekannt, die Er Seinem Sohn geben werde, von denen der Sohn keinen verderben wird? Wenn Er aber all dies vorausgewusst hat, dann hat Er ebenso gewiss auch Seine Erbarmungen vorausgewusst, die Er uns gewährt. Das ist die Vorherbestimmung der Heiligen, nichts anderes. Sollten nicht auch die Jünger später sterben? Wenn sie aber jetzt gestorben wären, wie hätte Er sie verloren, wenn nicht deshalb, weil sie noch nicht so an Ihn glaubten, wie jene glauben, die nicht verlorengehen? Vgl. Joh 3,16. „Wenn ihr Mich sucht“, sprach Er, „so lasst diese gehen.“ Vor Ihm stehen Seine Feinde und tun, was Er befiehlt. Sie lassen die gehen, die Er nicht verderben wollte. Sollten sie denn später nicht sterben? Warum hätte Er sie also verderben lassen, wenn sie schon damals gestorben wären? Doch nur deshalb, weil sie damals noch nicht so an Ihn glaubten, wie alle glauben, die nicht verlorengehen.

„Damit das Wort erfüllt werde“, sagt der Evangelist von sich aus. Indem Jesus Christus sich an Gott den Vater wandte, hatte Er zuvor gesagt: „Die Du Mir gegeben hast, habe Ich bewahrt, und keiner von ihnen ging verloren außer dem Sohn des Verderbens“ (Joh 17,12).

Folglich bedeutet „Ich habe von ihnen keinen verloren“ dasselbe wie: „Keiner von ihnen ging verloren.“ Niemand von ihnen, sagt Jesus Christus, ging durch Meine Schuld verloren. Oder: Keinen von ihnen habe Ich durch Meine Schuld verloren.

Indem der Herr Seine Jünger vor den Feinden schützte, rettete Er nicht nur ihr Leben. Er bewahrte auch ihre noch nicht festen Seelen vor schrecklichen Versuchungen. Darum erinnerte sich der Evangelist an das Wort seines Herrn, das Er nach dem Paschamahl im Gebet zum Vater gesprochen hatte (Joh 17,12). Lob und Ehre sei Dir, wunderbarer in Größe und Liebe, unser Erlöser! Nur dort, wo Du und Dein heiliger Wille sind, nur dort sind Licht, Größe, Verstand und Heiligkeit. Wenn aber die Sünde und nicht Dein Wille über uns verfügt, zeigt sich in unseren Werken Verwirrung der Gedanken, Stumpfheit des Geistes und Unordnung der Gefühle. Da ist bald Furcht, bald Verwegenheit, bald Feigheit, bald tollkühner Stolz und auf Schritt und Tritt Widerspruch eines gegen das andere.

Zu dieser Zeit kommt der Verräter mit der Tempelwache, die von den Hohenpriestern genommen war, und mit einer Abteilung der römischen Kohorte. Arglistig küsst er den Lehrer. Doch sein Zeichen wurde entweder nicht gesehen, oder Er war der Wache nicht bekannt. Jesus tritt Selbst heraus und gibt Sich zu erkennen. Die göttliche Majestät und die himmlische Ruhe, mit der Er Sich übergab, erinnerten an die Wunder, die Er getan hatte. Dies machte auf die jüdische Wache, die sich früher geweigert hatte, Ihn zu ergreifen, und die nicht wusste, wen sie ergreifen sollte, einen solchen Eindruck, dass sie zur Erde fiel. Jesus wird ergriffen. Petrus will sich verteidigen. Er greift zum Messer, das er vom Abendmahl mitgenommen hatte, und hat bereits einen geschlagen. Doch Jesus verbietet es.

Hier berichtet allein der Evangelist Johannes, dass die Soldaten, nachdem der Kuss des Judas ihnen als Zeichen dienen sollte, wen sie ergreifen müssten, zu Jesus traten. Er fragte sie: „Wen sucht ihr?“ Sie sagten: „Jesus den Nazarener.“ Jesus spricht zu ihnen: „Ich bin es.“ Auf dieses Wort wich die Menge zurück und fiel zur Erde. Der Herr offenbarte an den Soldaten Seine göttliche Allmacht. So zeigte Er ihnen, dass Er, wenn Er von ihnen ergriffen werde, nicht infolge ihrer Macht und Gewalt über Ihn ergriffen werde. Vielmehr geschehe es infolge Seiner freiwilligen Hingabe in den Tod. Darauf wendet Sich der Herr wieder mit derselben Frage an die Menge, erlaubt ihr, Ihn zu ergreifen, und bittet nur, die Jünger in Ruhe zu lassen.

Indem der Evangelist Johannes diese Worte Jesu anführt, erklärt er von sich aus, dass Jesus in eben dieser Nacht für Seine Jünger betete, damit der himmlische Vater sie bewahre.

Dabei sagte Er: Von denen, die Du Mir gegeben hast, habe Ich keinen verloren (Joh 17,12). Diese Worte mussten sich erfüllen und erfüllten sich tatsächlich: Die Wache ließ die Apostel und trat an Jesus heran.

In eben diesem Augenblick leuchteten durch das Dickicht der Bäume Lichter auf. Es erschien eine ganze Menge von Tempeldienern und Knechten der Hohenpriester. Mit Schwertern und Knüppeln bewaffnet, schlichen sie leise an den Garten heran. Dort sollte, wie ihnen der Verräter zeigte, der diese Schar führte, Christus sein. Solche Vorsichtsmaßnahmen waren völlig überflüssig, denn Christus war nun bereit, Sich ihnen Selbst zu übergeben. Doch gerade dieser Geist unbegrenzter Selbsthingabe war ein so furchtbarer Ankläger des Gewissens der Gottlosen, dass auf die bloße Erklärung Christi, Er sei der, den sie suchten, die ganze bewaffnete Menge in Schrecken zurückwich und fiel.

„Damit das Wort erfüllt werde“ und so weiter: das Wort, das der Herr in Seinem hohepriesterlichen Gebet über die Jünger gesprochen hatte (Joh 17,12). „Ich habe keinen verloren“: Wenn die Jünger mit dem Herrn ergriffen worden wären, hätte ihnen große Gefahr gedroht, von Ihm abzufallen und verlorenzugehen. Dies galt zumindest für den einen oder anderen von ihnen. Wenn schon der Festeste unter ihnen, Petrus, Ihn in dieser Nacht dreimal verleugnete, hätte dann nicht etwas Schwereres mit einem von ihnen geschehen können, der weniger fest war? Darum weist Johannes besonders auf diesen Zug hin: Der Herr verlangte, dass man Seine Jünger nicht ergreife. Er zeigt dies als Erfüllung des kurz zuvor von Ihm gesprochenen Wortes, wie auch Chrysostomus und Theophylakt bemerken.

Als der Herr den Schrecken sah, der die gekommenen Ergreifer erfasst hatte, fragte Er, wie die folgenden Verse zeigen, von Neuem: Wen sucht ihr? Erst als der Herr durch diese Worte die in Schrecken niedergeworfene Menge beruhigt und ermutigt hatte, hörte Judas auf, um sein verächtliches Leben zu fürchten. Da er, menschlich gesprochen, seiner Straflosigkeit gewiss war, trat er zum Herrn und verriet Ihn mit einem Kuss seinen Genossen im Verbrechen.

7. "Da fragte Jesus sie wiederum: Wen sucht ihr? Sie aber sprachen: Jesus den Nazarener. 8. Jesus antwortete: Ich habe euch gesagt, dass Ich es bin. Wenn ihr also Mich sucht, lasst diese gehen. 9. Damit das Wort erfüllt würde, das Er gesprochen hatte: Von denen, die Du Mir gegeben hast, habe Ich keinen verloren."