Johannes 2,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Menschen, die weder Gegenwart noch Zukunft kennen, reden und teilen oft ohne jede Unterscheidung alles selbst denen mit, die listig zu ihnen kommen und sie bald darauf wieder verlassen. Christus aber handelt nicht so. Er kannte alles, was in ihnen verborgen war.

Auch heute gibt es viele, die den Namen von Gläubigen tragen, aber unbeständig sind und sich leicht von allem fortreißen lassen. Darum vertraut Christus Sich auch heute ihnen nicht an, sondern verbirgt sehr vieles vor ihnen.

Wie wir uns nicht allen Freunden anvertrauen, sondern nur den aufrichtigen, so auch Gott. Höre, was Christus zu den Jüngern spricht: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern Ich habe euch Freunde genannt.“ Wie und warum? „Weil Ich euch alles gesagt habe, was Ich von Meinem Vater gehört habe“ (Joh 15,15).

Den Juden, die Zeichen forderten, gab Er sie also nicht, weil sie nur baten, um Ihn zu versuchen. Und heißt es nicht auch heute wie damals, Gott zu versuchen, wenn man Zeichen fordert?

Auch heute gibt es Menschen, die Zeichen suchen und sagen: Warum gibt es heute keine Zeichen? Wenn du aber gläubig bist, wie du es sein sollst, und wenn du Christus liebst, wie man Ihn lieben muss, dann bedarfst du keiner Zeichen. Sie werden den Ungläubigen gegeben.

Warum wurden sie dann den Juden nicht gegeben, wirst du fragen. Nein, gerade ihnen wurden sie am meisten gegeben. Wenn aber die Juden in manchen Fällen trotz ihrer Forderung keine Zeichen erhielten, dann deshalb, weil sie sie nicht forderten, um ihren Unglauben abzulegen, sondern um sich noch mehr in ihrer Bosheit zu verhärten.

„Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm ist?“ (1 Kor 2,11). Während niemand es weiß, ist Gott doch nicht unwissend. Denn Er gehört keineswegs zur Zahl all jener, auf die das Wort „niemand“ mit Recht angewandt wird. Vielmehr steht Er außerhalb alles Seienden, und alles ist in Seiner Macht.

Dies bezeugt auch Paulus mit den Worten: „Denn lebendig ist das Wort Gottes und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark, und richtet die Gedanken und Gesinnungen des Herzens. Kein Geschöpf ist vor Ihm verborgen, sondern alles ist nackt und bloß vor Seinen Augen“ (Hebr 4,12-13).

Denn als „der das Ohr gepflanzt hat“, hört Er alles. Und als „der das Auge gebildet hat“, schaut Er alles (Ps 93,9). Ebenso wird Er im Buch Hiob mit den Worten angeführt: „Wer ist dieser, der den Ratschluss vor Mir verbirgt und Worte im Herzen trägt? Meint er etwa, er könne sich vor Mir verbergen?“ (Hiob 38,2).

Damit wir also den Sohn als Gott von Natur erkennen, hält es der Evangelist für nötig zu sagen, dass Er es nicht nötig hatte, dass jemand über den Menschen Zeugnis gebe. Denn Er selbst wusste, was im Menschen war.

Der Psalmensänger staunt über die göttliche Natur in unermesslicher Weise. Darum stellt er dies als einen großen und höchst bewundernswerten Vorzug hin, der ihr allein im eigentlichen Sinn zukommt, und spricht zum Herrn aller: „Der ihre Herzen alle gebildet hat, der alle ihre Werke versteht“ (Ps 32,15).

Mir scheint offensichtlich, dass er dies von den Menschen sagt. Wenn es also allein dem wahren Gott eigen ist, die Herzen zu kennen und alles Verborgene im Menschen zu verstehen, der Sohn aber dies versteht und weiß, wie sollte Er dann nicht wahrhaft und von Natur Gott sein? Wenn es aber so ist, wie könnte Er erschaffen sein?

Christus Jesus sah die Herzen der Menschen und hatte es nicht nötig, dass Ihm jemand sagte, wie dieser oder jener beschaffen sei. Deshalb vertraute Er Sich nicht allen an, obwohl viele Ihm freundlich und ehrerbietig begegneten. Er offenbarte ihnen nicht die Geheimnisse des Reiches, die manche zum Bösen hätten missbrauchen können.

Mit dem Gedanken an den Messias verband man meistens Träume von irdischem Wohlergehen und gründete sie auf vermeintliche Rechte. Der Herr aber durchdrang die Denkweise Seiner neuen Anhänger. Er ließ sie nicht nahe an Sich heran, sondern überließ es der Zeit, den aufrichtigen Glauben vom falschen und selbstverblendeten zu scheiden.

Er selbst wusste, was im Menschen ist, welche Eigenschaften, Neigungen, Bestrebungen und anderes er hat. Nur Gott kann alles im Menschen Verborgene ohne jede Vermittlung vollständig kennen (Jer 17,10). Wenn Jesus aber ein solches Wissen besaß, dann bedeutet dies: Er ist Gott.

Zudem war der Glaube dieser verdorbenen Menschen nicht tief und nicht aufrichtig. Das sieht man aus Vers 24 dieses Kapitels. Auch in Joh 8 sehen wir, dass „viele an Ihn glaubten“.

Doch gleich darauf beginnen diese Gläubigen, deren Herz von den gnadenreichen Worten des Herrn berührt war, mit Ihm zu streiten. Das geschieht, sobald der Herr ihnen zeigt, dass der Vorzug leiblicher Abstammung von Abraham vor Gott keine Bedeutung hat und dass nur die Wahrheit sie frei machen kann (Joh 8,31-39).

Darum vertraut Sich der Herr auch hier diesen Gläubigen nicht an. Der Herr kennt das Herz des Menschen: „Du, Herr, hast meine Gedanken von ferne erkannt“ (Ps 138,2). „Der Herr prüft das Herz und erforscht die Nieren, um jedem nach seinem Weg zu vergelten.“ Er ist „der die Nieren und Herzen kennt“ (Jer 18,10; 20,12).

Der Mensch mit all seinen Sünden, Lastern und bösen Gedanken (vgl. Gen 8,21) liegt offen vor dem Herzenskundigen. Darum bedurfte der Herr Jesus, wie der Evangelist bemerkt, keines Menschen, der Ihn vor der Unaufrichtigkeit der Treuebekundungen warnte.

Diese Menschen nahmen wie der Wegesrand im Gleichnis (Mt 13,4-23) den Samen des Wortes nur für eine Zeit auf, bis der Teufel ihn raubte. Unter den Juden bediente sich dieser vor allem ihres Stolzes und ihrer Verachtung gegen die ganze Menschheit.

Dieser Stolz war unter den schriftkundigen Juden und besonders unter den Bewohnern Jerusalems so stark, dass sogar ihre Stammesgenossen aus Galiläa tief verachtet wurden. Ebenso verachtet wurden Bewohner Jerusalems selbst, wenn sie das Gesetz nicht studiert hatten.

So handelten jene selbstzufriedenen Menschen, deren Typus im betenden Pharisäer sichtbar wird. Über die Verachtung der Galiläer vgl. Joh 7,52, über die Verachtung des Volkes Joh 8,49, über den betenden Pharisäer Lk 18,11.

Der Stolz der Schriftgelehrten nährte auch den Stolz des Volkes bis zur Grausamkeit. Diese war diesem von Natur boshaften Geschlecht besonders eigen, dem „Geschlecht von Übeltätern“, wie der Prophet Jesaja sie nannte (Jes 1,4; vgl. Ex 33: „ein halsstarriges Volk“).

Mit keinem einzigen Wort hielten die Vorsteher und Lehrer des Volkes Israel das Volk auf dem falschen Weg zurück, auf dem es ging. Im Gegenteil, sie selbst entwickelten in ihm die schlimmsten Leidenschaften und Neigungen: Bosheit, Heuchelei, Stolz und Geldliebe.

Darum „vertraute der Herr Sich ihrem Glauben nicht an, weil Er selbst alle kannte“ und „wusste, was im Menschen war“.