Da ging Petrus und der andere Jünger hinaus zum Grabe.
εξηλθεν ουν ο πετρος και ο αλλος μαθητης και ηρχοντο εις το μνημειον
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Überall erscheinen Petrus und Johannes in großer Eintracht miteinander. Johannes gibt Petrus bei der Mahlzeit ein Zeichen. Gemeinsam gehen sie zum Grab. Von Johannes spricht Petrus zu Christus: „Was aber ist mit diesem?“ (Joh 21,21). Und sogleich eilten diese beiden Jünger, Petrus und Johannes, zum Grab. Ihnen folgte auch diese bewundernswerte Frau.
Dann kommen die Jünger zum Grab und sehen nur die Leinenbinden daliegen. Das war ein Zeichen der wahren Auferstehung. Denn wenn jemand den Leib verlegt hätte, hätte er Ihn nicht entkleidet. Und wenn jemand Ihn gestohlen hätte, hätte er sich nicht darum gekümmert, das Schweißtuch zusammenzurollen und an einen besonderen Ort zu legen. Er hätte den Leib einfach genommen, wie es möglich war. Darum sagte der Evangelist zuvor, dass der Leib Christi mit viel Myrrhe bestattet worden war. Diese klebt die Leinenbinden nicht schlechter als Harz an den Leib. Wenn wir also hören, dass das Schweißtuch an einem besonderen Ort lag, sollen wir denen keineswegs glauben, die sagen, der Leib Christi sei gestohlen worden.
Denn ein Dieb wäre nicht so töricht gewesen, auf eine überflüssige Sache so viel Mühe zu verwenden. Er hätte doch vermuten müssen, dass er umso eher gefasst werde, je länger er sich damit beschäftige.
Zu welcher Stunde die Auferstehung geschah, weiß niemand, so wie auch die Zeit der zweiten Ankunft unbekannt ist. Wenn der Evangelist Matthäus sagt, das Erdbeben sei am tiefen Abend geschehen, Johannes aber sagt, Maria sei am Morgen gekommen und habe den weggewälzten Stein gesehen, als es noch dunkel war, so liegt darin kein Widerspruch. Erstens kamen nach Matthäus spät am Sabbat die Frauen. Bei Johannes aber werden jetzt nicht die Frauen erwähnt. Da Matthäus darüber gesprochen hatte, wäre es überflüssig gewesen, wenn auch Johannes dasselbe gesagt hätte. Maria Magdalena aber kommt am Morgen. Die Besuche am Grab sind verschieden: Einmal kommt Maria mit den übrigen Frauen, ein anderes Mal kommt sie allein. Daher scheint es einen Widerspruch zwischen den Evangelisten zu geben, weil sie von verschiedenen Besuchen sprechen, jeder von seinem eigenen.
So sagen wir zuerst: Matthäus spricht von einem Besuch, dem der Frauen, Johannes aber von einem anderen, dem Besuch der Frau Magdalena. Sodann fallen „tiefer Abend“ und „Morgen, als es noch dunkel war“, was man auch tiefen Morgen nennen könnte, in ein und dieselbe Zeit zusammen. Diese ganze Zeit ist die Mitte der Nacht.
Wenn du fragst, wie Petrus, Johannes und die Frauen in das Grab eintreten konnten, da doch dort Wächter waren, ist die Antwort einfach. Als der Herr auferstand und mit dem Erdbeben der Engel am Grab erschien, gingen die Wächter fort, um dies den Pharisäern zu melden. So wurde das Grab von der militärischen Wache frei, und die Jünger konnten furchtlos kommen.
Sobald die Jünger diese Nachricht von der Frau gehört hatten, liefen sie mit aller Kraft eilig hin und kamen rasch zum Grab selbst. Es waren Petrus und Johannes, der Verfasser dieses Buches, der sich selbst den anderen Jünger nennt. Dort wurden sie zu Zuschauern des Wunders, in ausreichender Zahl für das Zeugnis über das Ereignis, denn nach dem Gesetz waren sie zwei.
Hier muss man auf die Wiederaufnahme achten und darf nicht verschweigen, auf welche Weise die Erzählung zu dem zurückkehrt, was ausgelassen worden war. Dennoch wird es so angeschlossen, als folge es der Reihe nach. Denn nachdem Johannes bereits gesagt hatte: „Sie kamen zum Grab“, kehrte er zurück, um zu erzählen, wie sie kamen, und sagte: „Sie liefen aber beide zusammen“ und so weiter. Dabei zeigte er, dass jener andere Jünger, wie er sich selbst nennt, als spräche er von einem anderen, schneller lief und zuerst zum Grab kam.
Keinem der übrigen Jünger sagten sie etwas. Außerdem achteten sie in ihrer Glut nicht einmal auf die Juden und die Wache beim Grab.
Sie lief und verkündete es den Jüngern. Am schnellsten aber liefen jene, die mehr als die anderen liebten, nämlich Petrus und Johannes.
Als Kephas und der Sohn des Zebedäus dies hörten, liefen sie sogleich, als wetteiferten sie miteinander. Und schneller als Petrus kam Johannes an.
Es scheint, dass Petrus und Johannes bei Tageslicht zum Grab kommen. Dadurch, dass sie nicht in der Nacht und in der Finsternis kommen, beseitigen sie den Verdacht dessen, wessen die Hohenpriester sie falsch beschuldigten: Sie seien nachts gekommen und hätten Ihn entwendet. Siehe Mt 28,13. Darum kamen diese Männer nicht bei Nacht, ja überhaupt nicht, solange es dunkel war, sondern sie kamen, als der Tag angebrochen war.
Da das Evangelium sagt, die Jünger seien aus Furcht vor den Juden zusammen versammelt gewesen (Joh 20,19), könnte jemand einwenden: Wie konnten Menschen, die im Haus eingeschlossen waren, am hellen Tag am Grab erscheinen? Wir antworten: Es war ganz natürlich, dass die, die in der Stadt unter den Juden wohnten, sich verbargen, indem sie sich in einem Haus versammelten. Für die aber, die zum Grab gingen, gab es keinen Grund, die Juden zu fürchten, da sie außerhalb der Stadt waren. Denn sie gingen an einen öden und menschenleeren Ort. Vielleicht hatten auch Petrus und Johannes die Furcht überwunden und wagten, aus dem Haus hinauszugehen, während die übrigen allzu erschrocken waren. Sonst wäre nicht geschrieben worden, dass sie unter den Jüngern größerer Ehre gewürdigt wurden.
Trotzdem gehen die Freundinnen Jesu mit Wohlgerüchen zum Grab. Maria Magdalena kommt den übrigen zuvor und sieht das Grab offen. Sie gerät in Unruhe, läuft zu den Aposteln und meint, der Leib des Herrn sei fortgetragen worden. Diese neue, unklare Nachricht, die eigentlich die Apostel betraf, bewirkte zunächst nur Ratlosigkeit. Wenigstens aber weckte sie den vom Kleinmut eingeschläferten Geist. Sie erregte Fragen, Vermutungen und Nachforschungen, die zur Wahrheit führen konnten. Zwei von den Aposteln beeilen sich zum Grab: der eine war stets durch Entschlossenheit des Charakters ausgezeichnet, der andere durch zärtliche Liebe zu Jesus. Sie lassen alle Vermutungen beiseite und suchen, um sich vom Wort Mariens zu überzeugen, nach Mitteln, dies zu erklären.
Aus der einheitlichen und zusammenhängenden Geschichte des Evangelisten Johannes über den Gang Maria Magdalenas zum Grab und über die Erscheinung des auferstandenen Herrn vor ihr überliefern die ersten drei Evangelisten nur einige einzelne Teile. So erwähnt der Evangelist Lukas, indem er den Bericht über die Erlebnisse der Myronträgerinnen am Morgen des ersten Wochentages zusammenfasst, den Gang des Petrus zum Grab als Folge der Nachricht aller Myronträgerinnen. Aus dem Johannesevangelium sehen wir, dass dies vor der Rückkehr aller Frauen in die Stadt geschah, nämlich aufgrund der Nachricht Maria Magdalenas. Wir sehen auch, dass Petrus diesen Gang nicht allein unternahm, sondern mit Johannes.
Der Evangelist Markus erzählt, nachdem er die Engelsbotschaft an die Frauen über die Auferstehung des Herrn dargelegt hat, zuerst von der Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena, als er mit der Geschichte der Erscheinungen des Auferstandenen selbst beginnt. Er beschreibt jedoch nicht ausführlich, unter welchen Umständen diese Erscheinung geschah. Er sagt nur, dass es die erste Erscheinung war und dass die Jünger der Nachricht Maria Magdalenas nicht glaubten.
Am ersten Tag der Woche, als es noch dunkel war, kommt Maria Magdalena zum Grab und sieht, dass der Stein vom Grab weggewälzt ist. In ihr entsteht der Gedanke, der Leib des geliebten Lehrers und Herrn habe auch im Grab keine Ruhe gehabt, sondern sei weggetragen worden. Mit diesem schmerzlichen Gedanken in der Seele läuft sie eilig zu Petrus und Johannes, ohne das Grab untersucht zu haben. Unterwegs begegnete sie vielleicht ihren Gefährtinnen, die ebenfalls zum Grab des Herrn gingen, und teilte ihnen ihre traurige Vermutung mit. Natürlich dachte sie, auch ihre Gefährtinnen seien nach der Besichtigung des Grabes zu demselben Gedanken über den Leib des Herrn gekommen. Deshalb sagt sie, als sie zu den Aposteln kommt, im Namen aller Frauen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie Ihn hingelegt haben.“
Petrus und Johannes standen auf und liefen eilig zusammen mit Maria zum Grab. Der junge Johannes lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab. Er trat jedoch nicht in das Grab ein, sondern beugte sich nur nieder, um das Innere des Grabes zu sehen. Deshalb konnte er nur die im Grab liegenden Leinenbinden erkennen. Als aber Petrus herankam, trat er mit seiner gewohnten Entschlossenheit sofort in das Grab ein. Nach ihm trat auch Johannes dort ein.
Da sahen sie, dass die Leinenbinden, mit denen der Leib Jesu umwickelt gewesen war, und das Tuch, das auf Seinem Haupt gelegen hatte, sorgfältig zusammengelegt an ihren Stellen lagen. Sie lagen in einer solchen Ordnung und Gestalt, dass klar wurde: Eine Entwendung des Leibes Jesu hatte keineswegs stattgefunden. Dies wirkte jedoch auf Petrus und Johannes nicht in gleicher Weise. Der letztere sah und glaubte (Joh 20,8). Der erste aber wunderte sich nur bei sich selbst über das Geschehene (Lk 24,12). Nachdem sie das Grab des Herrn untersucht hatten, kehrten Petrus und Johannes wieder zu sich zurück.
Durch diese Nachricht erschreckt, liefen die Apostel zur Höhle. Johannes aber war jünger und lief schneller, deshalb kam er als erster an. Aus irgendeinem Grund fürchtete er sich, allein in die Höhle einzutreten. Deshalb blickte er nur durch ihre Öffnung hinein und sah die daliegenden Binden.
Doch nicht alle Jünger verhielten sich den Erzählungen der Frauen gegenüber gleichgültig und ungläubig. Zwei von ihnen, Petrus und Johannes, liefen sogleich hin, um sich persönlich vom Geschehenen zu überzeugen. Sie liefen mit solcher Schnelligkeit, dass sie einander überholten, und Johannes kam vor Petrus zum Grab. Der Stein war weggewälzt, und die Höhle stand offen.
„Sogleich ging er hinaus“ und so weiter: Infolge der von Magdalena gebrachten Nachricht, vielleicht bald auch der von anderen Myronträgerinnen (Lk 24,10-12), gingen oder liefen Petrus und Johannes eilig zum Grab.
Drei Zeugnisse der Auferstehung des Herrn wurden den Jüngern Petrus und Johannes gegeben, damit sie sich darauf gestützt auf den Flügeln des Glaubens bis zum Verständnis des geschehenen Mysteriums erheben konnten. Maria Magdalena bringt die Nachricht vom weggewälzten Stein. Sie selbst sehen erstens das leere Grab, zweitens die „Gewänder“, das heißt die Leinenbinden, das Schweißtuch und das Leinentuch, nicht ungeordnet umhergeworfen, sondern ordentlich hingelegt. Vgl. Chrysostomus, Homilien zu Johannes 85, S. 507-508.
In dem Augenblick, in dem Maria Magdalena ihnen die unerwartete Nachricht bringt, dass der Stein vom Grab weggewälzt ist und die Wache nicht mehr da ist, wissen sie, dass das Grab des Herrn versiegelt und von einer Wache aus römischen Soldaten bewacht wird (Mt 27,66). Die Wache war wahrscheinlich schon geflohen, als Magdalena am Grab war. Petrus und Johannes verstehen das Ereignis noch nicht völlig. Ihr Herz schlägt stärker vor Unruhe und Hoffnung. Doch vor allem eilen sie, mit eigenen Augen zu sehen, was genau geschehen ist.
Johannes, der jünger als Petrus war, läuft naturgemäß schneller als er und kommt zuerst zum Grab. Doch er tritt nicht in die Grabkammer ein, von ehrfürchtiger Furcht ergriffen. Er „beugte sich nur hinein“, das heißt, er neigte sich und schaute mit gespannter Aufmerksamkeit in die geöffnete Grabkammer. Sie wurde von niemandem mehr bewacht und schien leer zu sein. Er tritt nicht vor Petrus in die Grabkammer ein, weil er mit der ihm eigenen Demut den Vorrang des Alters des Petrus über sich anerkannte. Er gedachte der Worte des Herrn: „Du bist Petrus“ (Mt 16,18).
In dieser Zeit kommt Petrus heran und tritt, ohne anzuhalten, in die Grabhöhle ein. Denn seine Seele dürstete danach, das sich enthüllende Mysterium schneller zu erfassen. Vor ihm liegt das zweite Zeugnis, das leere Grab. Und das dritte Zeugnis, auf das besonders Chrysostomus hinweist, sind die Leinenbinden und das Tuch, das den Herrn umhüllt hatte. Sie waren ordentlich zusammengelegt und bezeugten, dass bei dem geschehenen Ereignis keine verbrecherische menschliche Hand die Ruhe des Grabes gestört hatte. Vielmehr war etwas Übernatürliches geschehen. Die Juden hätten die Gewänder nicht abgenommen und das Tuch nicht zusammengerollt, wenn sie den Leib des Herrn weggetragen hätten. Den Jüngern war klar, dass das Zurücklassen der irdischen Grabgewänder des Herrn im Grab deren Unnötigkeit bezeichnen musste. Die folgenden Verse erläutern den Zustand der Seelen der Jünger noch mehr.
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