Johannes 20,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie nun kam und dies sagte, hörten die Jünger ihr zu und eilten zum Grab. Sie sahen die daliegenden Binden; das war ein Zeichen der Auferstehung. Beachte auch hier, wie fern der Evangelist von Prahlerei ist und wie er von der Sorgfalt der Untersuchung des Petrus Zeugnis gibt. Er selbst kam Petrus zuvor, sah die daliegenden Binden und forschte nichts weiter nach, sondern trat zurück. Der feurige Petrus aber ging in das Grab hinein, betrachtete alles sorgfältig und sah noch etwas Weiteres. Dann lud er auch ihn ein, es anzusehen.

Beachte doch die Demut des Evangelisten, mit der er von der Sorgfalt der Untersuchung des Petrus Zeugnis gibt. Er selbst kam zuerst, sah die daliegenden Binden und forschte nichts weiter nach, sondern wartete auf Petrus.

Obwohl sie dem aus den Toten auferstandenen Christus noch nicht begegnen, schließen sie aus den zusammengelegten Binden auf die Auferstehung und glauben endlich, dass Er selbst die Bande des Todes zerrissen hat. Dies hatte die Heilige Schrift schon von alters her verkündigt. Nachdem sie also verstanden hatten, dass der Ausgang der Ereignisse gemäß den wahren Vorankündigungen geschehen war, nahmen sie nun den stärksten Glauben an.

Sollen wir etwa annehmen, dass dies nichts bedeutet? Ich würde das nicht meinen. Doch wir eilen zu anderen Fragen, bei denen wir verweilen müssen, weil die Notwendigkeit verlangt, sie zu klären, und auch wegen einer gewissen Dunkelheit in ihnen. Denn jene Dinge zu untersuchen, die an sich offenkundig sind, nämlich was jedes von ihnen bedeutet, ist zwar ein heiliges Vergnügen. Es ist aber ein Vergnügen für Müßige, und solche sind wir nicht.

Wer an der Ruhe Gottes teilhat, die Er am siebten Tag um unsertwillen bereitet hat, der hat durch Vergöttlichung auch an Seinem Wirken für uns am achten Tag teil, das heißt an der geheimnisvollen Auferstehung.

Er ließ die Binden und das Tuch, das auf Seinem Haupt gewesen war, im Grab liegen. Wer diese Dinge sieht, wie Petrus und Johannes sie sahen, glaubt, dass der Herr auferstanden ist.

Das Grab des Herrn ist diese Welt oder auch das Herz jedes Gläubigen. Die Binden sind die Logoi der sinnlich wahrnehmbaren Dinge samt den Gestalten der Tugenden.

Das Tuch, das auf dem Haupt des Herrn lag, ist die einfache und einförmige Erkenntnis der intelligiblen Dinge. Mit ihr ist die durch Erkenntnis empfangene Theologie verbunden.

Durch sie wurde Gott, das Wort, erkannt. Denn ohne diese ist Er, da Er über den sinnlich wahrnehmbaren und den intelligiblen Dingen steht, unserer Wahrnehmung völlig unzugänglich.

„Und er beugte sich vor und sah die Leinentücher daliegen“, das heißt die Grabtücher. „Doch er ging nicht hinein“, weil er erschrak oder weil ihm auch dies genügte.

„Die beiden liefen miteinander; der andere Jünger aber lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab“, wagte aber nicht hineinzugehen. Petrus aber kam danach und „ging hinein“.

Was bedeutet, Brüder, dieses „Laufen“? Soll man etwa meinen, diese Darstellung eines so tiefsinnigen Evangelisten sei ohne Mysterien? Nein.

Denn auch Johannes hätte nicht gesagt, dass er früher gekommen und nicht hineingegangen sei, wenn er geglaubt hätte, dass in seiner Furcht selbst kein Mysterium liege.

Was wird also durch Johannes bezeichnet, wenn nicht die Synagoge? Und was durch Petrus, wenn nicht die Kirche?

Obwohl er früher ankam, ging er nicht in das Grab hinein, sondern wartete auf den Vorsteher, damit er wie ein Lamm dem Hirten folge. Und gerade so musste es sein. Denn zu Petrus wurde gesagt: „Petrus, liebst du Mich? Und wenn du willst, weide Meine Lämmer“ (Joh 21,15). Zu Petrus wurde gesagt: „Selig bist du, Simon; die Schlüssel des Reiches werde Ich dir geben“ (Mt 16,19). Petrus unterwarf Er die Wellen, auf denen Er zuvor gegangen war, der den Gefallenen Auferstehung Spendende.

Die im Inneren liegenden Tücher werden, wie mir scheint, sogleich zum Beweis dafür, dass der Leib nicht von Menschen fortgetragen worden war, wie Maria vermutet hatte.

Denn niemand, der einen Leib wegnimmt, würde die Binden zurücklassen. Auch ein Dieb würde nicht verweilen, bis er die Binden abgenommen hätte, um dann ergriffen zu werden.

In demselben Augenblick stellen sie die Tatsache der Auferstehung des Leibes von den Toten fest.

Denn Gott, der die Leiber unserer Niedrigkeit so verwandelt, dass sie dem Leib der Herrlichkeit Christi gleichgestaltet werden, verwandelte auch diesen Leib zu einem Werkzeug der in Ihm wohnenden Kraft.

Er führte ihn zu einer gewissen größeren Göttlichkeit. Und Er ließ die leinenen Binden zurück, weil sie unnötig und der Natur dieses Leibes fremd waren.

Das griechische Wort lautet όργανον.

Durch diese Nachricht erschreckt, liefen die Apostel zur Höhle. Johannes aber war jünger und lief schneller, deshalb kam er als erster an. Aus irgendeinem Grund fürchtete er sich, allein in die Höhle einzutreten. Deshalb blickte er nur durch ihre Öffnung hinein und sah die daliegenden Binden.

Johannes, der an den Füßen stärker war als an Mut, beugte sich nur zum Grab hinab. Er trat aber nicht hinein, bis auch Petrus herbeigelaufen war.

Sie liefen beide miteinander. Doch Johannes, der jünger war als Petrus, lief schneller und kam daher vor Petrus zum Grab, als die Frauen schon nicht mehr dort waren.

Er ging jedoch nicht in das Grab hinein. Wahrscheinlich ergriff Furchtsamkeit und Scheu in der Einsamkeit des Gartens, unter so außerordentlichen Umständen, seine Seele.

Allein wagte er nicht, in das Grab hineinzugehen. Er neigte sich nur zu der Öffnung hinab, von der der Stein weggewälzt worden war, und sah die daliegenden Binden.

Nach ihm kommt Simon Petrus und geht in das Grab hinein. Er ist mutiger und kühner, wie er in allen evangelischen Erzählungen erscheint.

Drei Zeugnisse von der Auferstehung des Herrn wurden den Jüngern Petrus und Johannes gegeben. Von ihnen aus sollten sie sich auf den Flügeln des Glaubens zum Verständnis des vollzogenen Mysteriums erheben.

Maria Magdalena bringt die Nachricht vom weggewälzten Stein. Sie selbst sehen erstens das leere Grab. Zweitens sehen sie die „Gewänder“, das heißt die Binden, das Schweißtuch und das Leichentuch, nicht ungeordnet umhergeworfen, sondern ordentlich hingelegt. Vgl. Chrysostomus, Homilien zu Johannes 85, S. 507-508.

In dem Augenblick, da Maria Magdalena ihnen die unerwartete Nachricht bringt, verstehen Petrus und Johannes das Ereignis noch nicht völlig. Sie wissen, dass das Grab des Herrn versiegelt und von einer Wache aus römischen Soldaten bewacht war (Mt 27,66).