Johannes 20,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie nun kam und dies sagte, hörten die Jünger ihr zu und eilten zum Grab. Sie sahen die daliegenden Binden; das war ein Zeichen der Auferstehung. Beachte auch hier, wie fern der Evangelist von Prahlerei ist und wie er von der Sorgfalt der Untersuchung des Petrus Zeugnis gibt. Er selbst kam Petrus zuvor, sah die daliegenden Binden und forschte nichts weiter nach, sondern trat zurück. Der feurige Petrus aber ging in das Grab hinein, betrachtete alles sorgfältig und sah noch etwas Weiteres. Dann lud er auch ihn ein, es anzusehen.

Beachte doch die Demut des Evangelisten, mit der er von der Sorgfalt der Untersuchung des Petrus Zeugnis gibt. Er selbst kam zuerst, sah die daliegenden Binden und forschte nichts weiter nach, sondern wartete auf Petrus.

Sobald die Jünger diese Nachricht von der Frau gehört hatten, liefen sie mit aller Kraft eilig hin und kamen rasch zum Grab selbst. Es waren Petrus und Johannes, der Verfasser dieses Buches, der sich selbst den anderen Jünger nennt. Dort wurden sie zu Zuschauern des Wunders, in ausreichender Zahl für das Zeugnis über das Ereignis, denn nach dem Gesetz waren sie zwei.

Hier ist auf die Wiederholung zu achten. Man darf nicht schweigend übergehen, wie die Erzählung zu dem zurückkehrt, was ausgelassen war, und es dennoch so anschließt, als folge es der Reihe nach.

Denn nachdem Johannes bereits gesagt hatte: „Sie kamen zum Grab“, kehrte er zurück, um zu erzählen, wie sie dorthin kamen. Im lateinischen Text steht das gebrauchte Verb venerunt im Perfekt. Darum spricht der selige Augustinus vom Kommen als von etwas bereits Geschehenem.

Dann sagte er: „Die beiden liefen miteinander“ und so weiter. Damit zeigte er, dass jener andere Jünger, wie er sich selbst nennt, indem er gleichsam von einem anderen spricht, schneller lief und zuerst zum Grab kam.

Sei Petrus oder Johannes: Eile zum Grab, geh voran, begleite, wetteifere im guten Wettkampf. Wenn du durch Schnelligkeit übertriffst, so erringe den Sieg im Eifer, indem du nicht nur in das Grab hineinblickst, sondern auch eintrittst.

„Sie liefen aber beide miteinander“, indem sie miteinander wetteiferten, ihren Eifer zu zeigen. „Und der andere Jünger lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab“, weil er körperlich kräftiger war.

„Sie liefen aber beide zusammen; der andere Jünger aber lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab“, wagte jedoch nicht hineinzugehen. Petrus aber kam nach ihm und „ging hinein“. Was bedeutet, Brüder, dieses Laufen? Soll man annehmen, dass diese Beschreibung eines so tiefsinnigen Evangelisten keine Mysterien enthält? Keineswegs. Denn auch Johannes hätte nicht gesagt, dass er früher ankam und nicht hineinging, wenn er nicht geglaubt hätte, dass gerade in seiner Furcht ein Mysterium lag.

Als Kephas und der Sohn des Zebedäus dies hörten, liefen sie sogleich, als wetteiferten sie miteinander. Und schneller als Petrus kam Johannes an.

Frage: Wie kann es sein, dass bei Johannes die Jünger, nachdem sie Maria gehört hatten, zum Grab kommen und glauben, während bei Lukas gesagt wird: „Und ihre Worte erschienen ihnen wie leeres Gerede, und sie glaubten ihnen nicht“ (Lk 24,11)?

Antwort: Bei Johannes berichtete Maria nur den führenden Aposteln Petrus und Johannes von dem, was sie gesehen hatte. Sie berichtete es gleichsam als etwas Geheimes. Sie liefen, ohne dass die übrigen Apostel davon wussten, zum Grab, sahen und glaubten. Es war nichts Seltsames daran, dass die führenden Apostel glaubten, nachdem sie gesehen hatten, während die übrigen, denen andere Frauen davon erzählten und die nicht alles mit eigenen Augen gesehen hatten, ihnen nicht glaubten.

Durch diese Nachricht erschreckt, liefen die Apostel zur Höhle. Johannes aber war jünger und lief schneller, deshalb kam er als erster an. Aus irgendeinem Grund fürchtete er sich, allein in die Höhle einzutreten. Deshalb blickte er nur durch ihre Öffnung hinein und sah die daliegenden Binden.

Doch nicht alle Jünger verhielten sich den Erzählungen der Frauen gegenüber gleichgültig und ungläubig. Zwei von ihnen, Petrus und Johannes, liefen sogleich hin, um sich persönlich vom Geschehenen zu überzeugen. Sie liefen mit solcher Schnelligkeit, dass sie einander überholten, und Johannes kam vor Petrus zum Grab. Der Stein war weggewälzt, und die Höhle stand offen.

Sie liefen beide zusammen. Doch Johannes, der jünger als Petrus war, lief schneller und kam deshalb vor Petrus zum Grab, als die Frauen dort schon nicht mehr waren. Er ging jedoch nicht in das Grab hinein. Wahrscheinlich bemächtigten sich Zaghaftigkeit und Furcht seiner Seele in der Einsamkeit des Gartens und unter solchen außergewöhnlichen Umständen. Allein wagte er nicht, in das Grab einzutreten. Er beugte sich nur zu der Öffnung hinab, von der der Stein weggewälzt war, und sah die Leinenbinden daliegen.

Drei Zeugnisse von der Auferstehung des Herrn wurden den Jüngern Petrus und Johannes gegeben. Von ihnen aus sollten sie sich auf den Flügeln des Glaubens zum Verständnis des vollzogenen Mysteriums erheben.

Maria Magdalena bringt die Nachricht vom weggewälzten Stein. Sie selbst sehen erstens das leere Grab. Zweitens sehen sie die „Gewänder“, das heißt die Binden, das Schweißtuch und das Leichentuch, nicht ungeordnet umhergeworfen, sondern ordentlich hingelegt. Vgl. Chrysostomus, Homilien zu Johannes 85, S. 507-508.

In dem Augenblick, da Maria Magdalena ihnen die unerwartete Nachricht bringt, verstehen Petrus und Johannes das Ereignis noch nicht völlig. Sie wissen, dass das Grab des Herrn versiegelt und von einer Wache aus römischen Soldaten bewacht war (Mt 27,66).