Johannes 8,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sagte nicht: „Warum? Was habe ich getan, Herr? Bin ich denn schuldig?“ Das sagte sie nicht. Vielmehr sprach sie: „Niemand, Herr“, denn sie hatte sich selbst verurteilt.

Jene konnten sie nicht billigen und verbargen sich selbst. Sie aber bekannte das, was der Herr vortrefflich wusste. Doch Er suchte ihren Glauben und ihr Bekenntnis.

„Hat niemand einen Stein auf dich geworfen?“ Sie aber: „Niemand, Herr. Niemand, weil er seine eigenen Sünden bekannte. Du aber, Herr, hast es nicht getan, weil Du Dich erbarmt hast. Niemand, Herr. Beides verstehe ich.

Wer Du bist, weiß ich. Wer ich bin, weiß ich. Denn Dir bekenne ich. Ich habe ja gehört: Bekennt dem Herrn, denn Er ist gütig“ (Ps 105,1).

„Auch Ich verurteile dich nicht.“ Was also, Herr? Hast Du Wohlgefallen an Sünden? Gewiss nicht. Sieh, was folgt: „Geh hin und sündige von nun an nicht mehr.“ Also hat auch der Herr verurteilt, aber die Sünde, nicht den Menschen.

Denn hätte Er an Sünden Wohlgefallen, hätte Er gesagt: „Auch Ich verurteile dich nicht. Geh, lebe, wie du willst. Sei sicher, dass Ich dir Freiheit gebe. Wie viel du auch sündigst, Ich werde dich von der Strafe in der Gehenna und von den Qualen des Hades befreien.“

Das hat Er nicht gesagt. Darauf sollen jene achten, die die Sanftmut des Herrn lieben und Seine Wahrheit fürchten. Denn der Herr ist gütig und gerecht (Ps 24,8). Es gefällt dir, dass Er gütig ist. Fürchte, dass Er gerecht ist.

Der Herr ist barmherzig und gnädig. Das ist wahr. Füge hinzu: „langmütig“. Füge hinzu: „reich an Erbarmen“. Doch fürchte, was folgt: „und wahrhaftig“ (Ps 85,15). Die Er nur duldet, wenn sie sündigen, wird Er richten, wenn sie Ihn verachten.

Oder verachtest du den Reichtum Seiner Langmut und Sanftmut? Weißt du nicht, dass Gottes Geduld dich zur Umkehr führt? Nach deiner Härte und deinem unbußfertigen Herzen sammelst du dir Zorn für den Tag des Zorns.

Das ist der Tag der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes, der einem jeden nach seinen Werken vergelten wird (Röm 2,4-6). Der Herr ist sanft, der Herr ist langmütig, der Herr ist barmherzig. Doch der Herr ist auch gerecht, und der Herr ist auch wahrhaftig.

Dir wird Zeit zur Besserung geschenkt. Du aber liebst es mehr, sie aufzuschieben, als dich zu bessern. Warst du gestern schlecht? Sei heute gut. Hast du auch den heutigen Tag im Laster verbracht? Ändere dich wenigstens morgen.

Du wartest immer und sagst dir vieles über Gottes Erbarmen. Dabei meinst du, Der, welcher dir Vergebung bei Umkehr versprochen hat, habe dir auch ein bequemes Leben versprochen. Woher weißt du, was der morgige Tag bringt?

Du sagst wohl in deinem Herzen: Wenn ich mich bessere, wird Gott mir alle Verfehlungen vergeben.

Als die Frau allein zurückgeblieben war und alle gegangen waren, erhob Er Seine Augen zu ihr. Wir haben die Stimme der Gerechtigkeit gehört. Lasst uns auch die Stimme der Barmherzigkeit hören.

Denn ich glaube, jene Frau war noch mehr erschrocken, als sie das Wort des Herrn hörte: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster den Stein auf sie.“

Jene wandten die Blicke auf sich selbst und kehrten sich von Ihm ab. Nachdem sie ihre Sünde anerkannt hatten, ließen sie die mit großer Sünde beladene Frau bei Dem zurück, der ohne Sünde war.

Da sie gehört hatte: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster den Stein auf sie“, erwartete sie Strafe von Dem, in dem keine Sünde gefunden werden konnte.

Er aber hatte ihre Gegner mit der Sprache der Gerechtigkeit vertrieben. Dann erhob Er die Augen der Sanftmut zu ihr und antwortete ihr: „Hat dich niemand verurteilt?“

Hier also muss unser Erlöser, König und Gott, euch Bischöfen zum Vorbild sein. Ahmt Ihn nach. Seid "still und sanft", barmherzig und mitleidig, friedliebend und nicht zornmütig, "lehrfähig" und zurechtweisend, aufnehmend und ermahnend. Seid nicht "jähzornig" und hart, spöttisch, hochmütig und prahlerisch (1 Petr 3,4; 1 Tim 3,2; Tit 1,7).

"Sündige künftig nicht mehr", sagte Er zu der Frau. Daraus ist klar, dass nach Seinem Urteil Ehebruch eine Sünde ist, die man fliehen muss. Die Obrigkeit soll ihn als Verletzung der Ordnung Gottes ansehen.

Der Apostel nennt die Obrigkeiten Diener Gottes, die das Schwert tragen zur Vergeltung gegen den, der Böses tut (Röm 13,4). Den Obrigkeiten sagt das Verhalten des Erlösers gegenüber den Pharisäern nur dies: Wenn sie Gericht und Vergeltung üben, sollen sie darin für sich weder Ruhm noch Gewinn suchen, noch Nahrung für irgendeine andere Leidenschaft.

Sie versuchten Ihn und fragten: "Mose hat im Gesetz geboten, solche zu steinigen. Was sagst Du?" Ein solches Gesetz über Ehebrecher und Ehebrecherinnen war tatsächlich durch Mose gegeben worden. Doch zur Zeit Jesu Christi wurde es nicht angewandt.

Denn damals hatten die Juden keine selbständige Verwaltung, sondern standen unter der Herrschaft der Römer. Deren Strafgesetze setzten für die Sünde des Ehebruchs nicht den Tod fest. Hätte Jesus Christus ihre Frage bejaht, so hätte Er gegen die römische Regierung gesprochen.

Hätte Er aber verneinend geantwortet, so hätte Er das Gesetz des Mose verworfen. Jesus Christus antwortete den Fragenden zunächst nichts. Er beugte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde, als beachte Er sie nicht.

Als sie Ihn aber weiter fragten, richtete Er sich auf und sagte zu ihnen: "Wer von euch ohne Sünde ist", das heißt gegen das siebte Gebot, "der werfe als Erster den Stein auf sie." Nachdem Jesus Christus dies gesagt hatte, beugte Er sich wieder nieder und schrieb auf die Erde.

Jeder der Ankläger war sich jedoch einer Sünde gegen das siebte Gebot bewusst. Zugleich fürchtete jeder den anderen, der ihn vor der öffentlichen Meinung dieser Sünde überführen konnte, falls er sich sündlos zeigen und den ersten Stein auf die sündige Frau werfen wollte.

Darum begannen sie alle, einer nach dem andern, von Jesus und der Angeklagten fortzugehen. Bei Ihm blieb nur die entehrte Frau zurück, mit einem quälenden Gefühl von Scham und Furcht, Reue und Gebet um Erbarmen.

Jesus wandte sich ihr zu und sagte: "Hat dich niemand verurteilt?" "Niemand, Herr", antwortete sie. Und der Herr sagte zu ihr: "Auch Ich verurteile dich nicht. Geh hin und sündige künftig nicht mehr."

Wie kann man diese Stellen des Evangeliums anders miteinander vereinbaren, als indem man in dem dem Sohn Gottes übergebenen Gericht das Gericht unendlicher Barmherzigkeit erkennt? Diese Barmherzigkeit kommt in den Worten des Herrn zum Ausdruck: "Der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten" (Mt 18,11).

Die gefallene Frau, der menschliches Gericht und harte menschliche Strafe drohten, sieht sich durch die Barmherzigkeit des sündlosen Sohnes Gottes vom menschlichen Gericht befreit. Doch sie erhält die Warnung: "Sündige von nun an nicht mehr."

So sprach Er auch zum Gelähmten (Joh 5,14). Vgl. auch über den Aussätzigen: "Er sah ihn streng an" (Mk 1,43). Der Herr versetzt die Seele der Sünderin aus dem Bereich der Furcht in den Bereich der Dankbarkeit und Liebe.

Er führt sie in jenen Bereich, in dem allein die Liebe zum Herrn vor bösen Begierden und Sünde retten kann. Wir kennen das spätere Schicksal dieser Frau nicht. Doch wir sehen, wie sie schweigend und still vor dem zur Erde geneigten Erlöser steht und von Ihm ein Wort erwartet.

Dabei war Er mit keiner äußeren Vollmacht bekleidet, und die gesetzlichen Richter waren weggegangen. Darum kann man kaum anders denken, als dass die Gnade ihr Herz berührte und in ihm jene Liebe zu Gott aufflammte, die von der Sünde rettet.

Bemerkenswert ist, dass der Herr den warnenden Worten "sündige nicht mehr" nicht die Drohung hinzufügt: "damit dir nicht etwas Schlimmeres widerfahre", wie zum Geheilten am Teich Bethesda in Joh 5.

Wahrscheinlich wusste Er, dass die der Frau gewährte Befreiung vom Gericht, die sie vor der Verzweiflung rettete, diese Seele für die Aufnahme der Reinheit vorbereitet hatte. Diese Reinheit entspringt der Liebe zu Gott und bedarf keiner Drohung.