Der Gesalbte des HERRN, der unser Trost war, ist gefangen worden, da sie uns verstörten; des wir uns trösteten, wir wollten unter seinem Schatten leben unter den Heiden.
ר֤וּחַ אַפֵּ֙ינוּ֙ מְשִׁ֣יחַ יְהוָ֔ה נִלְכַּ֖ד בִּשְׁחִיתוֹתָ֑ם אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔רְנוּ בְּצִלּ֖וֹ נִֽחְיֶ֥ה בַגּוֹיִֽם׃
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Jeremia äußert in seiner Weissagung über Christus: "Der Odem unseres Lebens, der Gesalbte des Herrn, ist in ihren Gruben gefangen" (Klagelieder 4,20). Mit diesen prägnanten Worten verdeutlicht er, dass Christus unser Herr ist und er für unsere Sünden gelitten hat. In Kapitel XXXIII wird dargelegt, was Jeremia und Sophonias im prophetischen Geist über Christus und die Berufung der Heiden voraussagten.
In jenen Tagen, als die Herrscher gegen Gott sündigten, setzte das gesamte Volk seine Hoffnung auf Josia. Nach seinem gewaltsamen Tod erhob sich ein lautes Klagen in der Stadt. Wie im hebräischen Text vermerkt, wurde der Atem unseres Mundes, der Gesalbte des Herrn, für unsere Übertretungen hinweggenommen. Zu ihm riefen wir: Unter deinem Schatten wollen wir unter den Nationen wohnen (andere beziehen sich an dieser Stelle aufgrund ihrer geistlichen Bedeutung auf den Herrn Jesus).
Es existiert ein dritter Tod: der Tod derer, die Christus nicht erkennen, und er ist unser Leben. Christus zu erkennen bedeutet ewigliches Leben (vgl. Joh. 17,3). Diese Erkenntnis wird den Gerechten jetzt in Form eines Schattens zuteil, aber sie wird in der Zukunft von Angesicht zu Angesicht offenbart werden (vgl. 1. Korinther 13,12). Denn der Geist des Lebens ist vor uns gegenwärtig in Christus, unserem Herrn, von dem der Prophet bezeugte: "Unter dem Schatten seiner Flügel werden wir unter den Nationen wohnen." Wie David seine Hoffnung im Schatten seiner Flügel nährte, so sehnt sich auch die Kirche danach, bei ihm zu verweilen (vgl. Ps 56,2; Lied 2,3).
Wenn Du, Herr Jesus, schon im Schatten so segensreich bist, wie viel Gutes wirst Du uns dann selbst schenken! Wie wird unser Leben beschaffen sein, wenn wir nicht mehr im Schatten verweilen, sondern in Deinem Wesen leben! Zurzeit ist unser Leben mit Christus in Gott verborgen. Doch wenn Christus, unser Leben, offenbar wird, dann werden auch wir mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden (vgl. Kolosser 3,3-4).
Es gibt zudem einen weiteren Tod, den Tod, der die weltlichen Begierden beendet; hierbei stirbt nicht die Natur, sondern die Sünden. Diesen Tod erfahren wir in der Taufe, indem wir mit Christus begraben werden und mit ihm den Mächten dieser Welt sterben (vgl. Röm 6,10; Kol 3,3; Gal 4,3), wodurch wir die früheren Taten hinter uns lassen. Bileam strebte danach, diesen Tod zu erleiden, um für Gott zu leben, und sprach: „Meine Seele möge mit den Gerechten sterben, und meine Nachkommen sollen wie ihre Nachkommen sein.“
Der Geist unseres Antlitzes, der Gesalbte des Herrn, offenbarte sich in unseren Unreinheiten; von ihm wird gesagt, dass wir im Schatten seiner Gegenwart unter den Völkern wohnen werden. Mögen die Juden auch behaupten, der Gesalbte, von dem das prophetische Wort spricht, sei unter den von ihnen als Gesalbte bezeichneten Personen zu finden – sei es ein König, Prophet, Priester oder Hohepriester – sie werden nicht in der Lage sein, dies zu beweisen, egal wie viele Unwahrheiten sie auch erfinden mögen. Daher ist klar, dass der Prophet unseren Erlöser und Herrn vorhersagte, der aufgrund der Verderbtheit ihrer Bosheit offenbart wurde. Über die Völker hingegen sagen die Propheten, dass sie im Schatten seiner Nähe leben werden.
Sie glaubten um der heiligen Apostel willen und wegen der göttlichen Vorhersagen, die den Heiden verkündet wurden. Wir hingegen erkennen an, dass das, was der Prophet sagt, vom heiligen Geist erleuchtet ist. Es wird verkündet: Der Geist unseres Antlitzes ist der Gesalbte des Herrn. Der Prophet fügte diese Prophezeiung in seine Klage ein, um den Juden jener Zeit zu verdeutlichen, dass, da der Hoffnung der Heiden noch nicht geboren worden war, auch sie in der Lage wären, sich zu bessern und zurückzukehren, obwohl sie letztendlich den Erlöser des Universums ans Kreuz überlieferten.
Die äußere Gestalt des Menschen unterscheidet sich von der der unintelligenten Tiere in der Weise, dass er aufrecht steht und die Fähigkeit besitzt, seine Arme zu heben. Zudem trägt er im Gesicht eine sogenannte Nase, die aus der Stirn herausragt und die Atmung ermöglicht; sie zeigt in ihrer Form ein Bild des Kreuzes. Hierzu sagt der Prophet: "Der Atem vor unserem Gesicht ist Christus, der Herr".
Lest das Buch der Klagelieder, denn Jeremia, der um euch weinte, verfasste in seiner Trauer Worte, die der Klage angemessen sind. Er erkannte eure Verwüstung, er sah den Abfall und trauerte um das damalige Jerusalem. Das heutige Jerusalem ist jedoch nicht der Trauer wert, da es Christus gekreuzigt hat; vielmehr betet das gegenwärtige Jerusalem Christus an. So spricht der weinende Prophet: "Der Geist unseres Gesalbten" (Christus) "Der Herr wird in unseren Unreinheiten offenbar werden". Ist das etwa meine Vorstellung? Hier bezeugt der Prophet, dass Christus, der Herr, von den Menschen abgelehnt werden wird. Was wird in der Folge geschehen? Sage es mir, Prophet! Und er antwortet: "Von ihm werden wir in seinem Schatten unter den Völkern leben", wobei er andeutet, dass die Gnade des Lebens nicht mehr in Israel, sondern unter den Nationen zu finden sein wird.
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